مجلة البحوث العلمية والدراسات الإسلامية
Volume 17, Numéro 4, Pages 835-862
2025-12-31
الكاتب : بن دادش محمد .
يعالج هذا البحث منهج الشيخ عبد الحميد بن باديس في تفسير القرآن الكريم، من خلال دروسه المنشورة في مجلة البصائر والمجموعة في كتاب مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير، ويهدف إلى إبراز معالم منهجه التفسيري وأبعاده الإصلاحية والتربوية واللغوية في سياق الجزائر تحت الاحتلال الفرنسي. اعتمد ابن باديس منهجًا يجمع بين التفسير الموضوعي والجزئي، رابطًا النص القرآني بقضايا الأمة، مؤكّدًا العقيدة الصحيحة ومحذّرًا من البدع، مع توظيف أسلوب بلاغي يخدم المقاصد التربوية والاجتماعية. وانطلقت الدراسة من إشكالية تتعلق بخصوصيات منهجه ومقاصده في سياقه الدعوي الإصلاحي، معتمدة المنهج الوصفي التحليلي المدعوم بالاستقراء. وخلصت إلى أن تفسير ابن باديس لم يكن تقليديًا، بل مشروعًا إصلاحيًا ونهضويًا يهدف إلى بناء الوعي وترسيخ الهوية الإسلامية الجزائرية في مواجهة الاستعمار. Abstract:This study analyzes the exegetical methodology of Sheikh ʿAbd al-Ḥamid Ibn Bādīs through his Qur’anic lessons published in al-Baṣāʾir and compiled in *Majālis al-Tadhkīr min Kalām al-Ḥakīm al-Khabīr. It aims to highlight the main features of his interpretation and its reformist, educational, and linguistic dimensions within the Algerian context under French colonial rule. Ibn Bādīs adopted a method combining thematic and analytical exegesis, linking the Qur’anic text to the issues of the Muslim community, affirming sound creed, warning against innovations, and employing a clear rhetorical style serving pedagogical and social purposes. The study raises the question of the distinctive features and aims of his tafsīr within his reformist mission, using a descriptive-analytical approach supported by induction. It concludes that Ibn Bādīs’s tafsīr was not traditional commentary, but a reformist and revivalist project aimed at awakening consciousness and consolidating Algerian Islamic identity against colonial domination.
التفسير ; المنهج ; الأسلوب ; الخصائص ; عبد الحميد بن باديس ; Tafsir ; methodology ; style ; features ; Abd al-Ḥamid Ibn Bādīs
مريني كريمة
.
بوحنيك محمّد الهادي
.
ص 211-226.
حشاني عباس
.
ص 384-401.
بومدين بوجمعة
.
ص 315-326.
نكروف Nekrouf
.
بلقاسم Belkacem
.
ص 351-377.