مجلة إشكالات في اللغة و الأدب
Volume 15, Numéro 1, Pages 409-423
2026-03-02
القياس الشكلي، وأثره في تسويغ الظواهر اللغوية الشاذة في متون الأحاديث المشكلة: نماذج مختارة من كتاب إعراب الحديث لابن مالك الأندلسي. Formal Analogy And Its Role In Justifying Anomalous Linguistic Phenomena In Problematic Hadith Texts: Selected Models From Iʿrāb Al-ḥadīth By Ibn Mālik Al-andalusī
الكاتب : قريني نبيلة .
الملخص
يضطلع القياس الشكلي "العقلي" في عرف جمهور النحويين بوظيفة أساسية وهي تسويغ الأحكام النحوية بحمل حكم لغوي على حكم آخر، إما لوجود نفس العلة بينهما أو لمجرّد شبه فحسب. ويمثل كتاب إعراب الحديث لابن مالك نموذجا متميزا؛ وظف فيه صاحبه اضرب القياس الشكلي على تعددها بغية تسويغ الظواهر اللغوية الشاذة المضمنة في الأحاديث المشكلة، بغرض تصحيحها وإيجاد وجه صواب تخرج إليه في العربية. ويروم المقال تتبع صور القياس الشكلي في كتاب ابن مالك بما يسهم في تصويب الأحاديث In the view of the majority of grammarians, formal (rational) analogy assumes a fundamental function, namely the justification of grammatical rulings by extending the rule applied to one linguistic case to another, either on the basis of an identical cause or merely by virtue of resemblance. The work Iʿrāb al-Ḥadīth by Ibn Mālik al-Andalusī represents a distinctive model in this regard, as its author employed various forms of formal analogy in order to justify anomalous linguistic phenomena embedded within problematic Hadith texts. His aim was to validate such usages and to provide a legitimate grammatical framework that situates them within the norms of the Arabic language. This article seeks to trace the manifestations of formal analogy in Ibn Mālik’s Iʿrāb al-Ḥadīth, in a way that contributes to rectifying and elucidating the problematic dimensions of certain Hadiths
الكلمات المفتاحية
أحاديث مشكلة- ظواهر شاذة- قياس شكلي- قياس الشبه- قياس العلة- قياس الطرد ; Problematic Hadiths – Anomalous phenomena – Formal analogy – Qiyās al-shabah (analogy by resemblance) – Qiyās al-ʿillah (analogy by cause) – Qiyās al-ṭard (analogy by correlation)
مقالات مماثلة
قريني نبيلة
.
ص 211-230.
حـــدّار عـــيــدة
.
ص 286-306.
