مجلة أنثروبولوجية الأديان
Volume 21, Numéro 1, Pages 127-149
2025-01-05
البعد الديني والشعبي لطقوس زيارة الولية الصالحة ''يما قورايا'' بولاية بجاية
الكاتب : عجيسة ليدية . زعاف خالد .
الملخص
تبحث دراستنا عن حقيقة الأسطورة الشعبية والدينية لضريح الولية الصالحة يما قورايا Yemma Gouraia، الذي يقع على أعلى قمة جبل شامخ في مدينة بجاية، يصعده الزائرون من كل ربوع التراب الجزائري بدون كلل أو عناء، طلبا للشفاء والبركة واستجابة للدعوات، وحلا للمشاكل النفسية والاجتماعية والجنسية، وحتى تقربا لله. بهدف التعرف على المعنى الذي يضفيه الفاعلون على طقوس الزيارة، والرهانات المختلفة التي يصبون إلى بلوغها في هذا الحقل الذي يرتبط به ما هو ديني ومقدس متعلق بالعبادة وذكر الله، أيضا بما هو شعبي يتمثل عادة في طقوس للسحر والشعوذة وطلب المعونة من الضريح والروح الذي يسكنه، حتى يتسنى لنا التعرف على الوظيفية الاجتماعية لزيارة الولية الصالحة وكيف تأثر على نفوس المقبلين وحتى على الروابط والعلاقات الاجتماعية. Our study investigates the truth of the popular and religious legend of the shrine of the righteous saint, Yemma Gouraia, which is located on the highest peak of a majestic mountain in the city of Bejaia. Social, sexual, and even closer to God. What matters here is to analyze the truth of the myth from the standpoint of scientific and religious data, as well as to identify the meaning that the actors give to the rituals of the visit, and the various stakes that they aspire to reach in this field that is linked to what is religious and sacred: such as the names of God, supplication to him, and prayers for The Prophet, and the recitation of the Qur’an, with what is popular and rituals of magic and sorcery, and asking for help from the shrine and the spirit that inhabits it, so that we can learn about the social function of visiting the righteous guardian and how it affected the souls of those coming and even on social ties and relationships.
الكلمات المفتاحية
الأولياء الصالحين ; الأسطورة ; يما قورايا ; Righteous saints ; Myth ; Yama Gouraya
مقالات مماثلة
خربوش سماعين
.
بوشريحة إبراهيم
.
ص 750-766.
محفوفي عقيلة
.
ص 272-292.
معتوق صالح
.
لعقريب نعيمة
.
ص 373-386.
حجيره عتاب
.
مشقوق هنية
.
ص 186-196.
