مجلة علوم الإنسان والمجتمع
Volume 15, Numéro 1, Pages 89-118
2026-04-30
الكاتب : زواخ نعيمة .
من سنن التطوّر الدلالي أن يطال التغيّرُ تركيبَ الجمل لأغراض أسلوبية ودواع سياقية وحجاجية؛ بحيث يتاح للمورفيمات التنقل على المستوى التوزيعي خارج الترتيب المألوف؛ كأن يتقدم ما حقه التأخير ويتأخر ما حقه التقديم ويُفصل بين التوابع.. والملاحظ أن حركة التغيّر على الصعيدين الصوتي والصرفي وإن كانت بطيئة مقارنة بحركة التطور الدلالي، فإنها تتميّز بالمرونة وقابلية الخروج عن المعيار (الأصل المصطلح عليه) أو عمّا يوجبه السياق النصي، ولعلّ ذلك راجع إلى عوامل منها تأثرها بمقتضيات الجوار الذي يحتكم إلى قانون التلاؤم الصوتي، ومبدأ الاقتصاد اللغوي.. بيد أنّ لتلك الانزياحات –بما هي ظاهرة أسلوبية- بعدا تداوليا بالغ الأثر يلتقي فيه المسلك الجمالي مع التوجيه الحجاجي. One of the principles of semantic evolution is that the syntactic structure of sentences changes for stylistic purposes, contextual necessities, and argumentative motives. This allows morphemes to become capable of moving on the distributional level beyond the conventional order: what is supposed to come later may precede, what is meant to come first may be delayed, and elements that should not be separated may become divided. It is noticeable that while changes at the phonological and morphological levels occur more slowly compared to semantic evolution, they exhibit flexibility and a capacity to deviate from the standard (the established norm) or from what is dictated by the textual context. This may be attributed to factors such as their influence by proximity requirements, governed by the law of phonetic harmony, and the principle of linguistic economy. These shifts—considered a stylistic phenomenon—possess a pragmatic dimension with significant impact, where the aesthetic aspect intersects with argumentative directionchapters Keywords: quantitative deviation; Quranic assonance; argumentative orientation; morphological structure; stylistic approach
عدول كمي ; فاصلة قرآنية ; توجيه حجاجي ; بنية صرفية ; مقاربة أسلوبية
عطوي العياشي
.
بوعنيتبة سفيان
.
ص 145-158.
توهامي نادية
.
ص 57-72.
قوادري عيشوش فاطمة الزهراء
.
ص 210-221.