مجلة ميلاف للبحوث والدراسات
Volume 11, Numéro 2, Pages 169-186
2025-12-31
فلسفة الاهواء في الفكر الغربي المعاصر
الكاتب : عماري خيرة .
الملخص
الملخص :تندرج فلسفة الاهواء في بعدها الانتروبولوجي ضمن التساؤلات الفلسفية الكبرى التي تدور حول حقيقة الإنسان بين بعده العقلاني و بعده النفسي الذي يشتمل الاهواء .و من هنا اختلفت المدارس الفلسفية في مقاربتها للأهواء مثلما يتضح ذلك في هذا المقال من خلال التطرق إلى الرؤية الكانطية التي تنخرط في الخط العقلاني لتاريخ الفلسفة الذي يمتد من سقراط إلى المذاهب العقلانية الحديثة و المعاصرة و التي تؤكد على البعد العقلاني في الإنسان وتُسقط الأهواء من التركيبة الإنسانية . فإلى أي حد يمكن تبني المقاربة العقلية للوجود الإنساني مثلما قدمها كانط ؟ وهل الأهواء تنزل الإنسان من مرتبته وتفقده حرية التفكير والتصرف ؟ ام أن الاهواء طاقة في التركيبة الإنسانية لا تعترف بالحدود ولا بالمنطق وتسمح للإنسان بتجاوز حدوده النفسية العقلية والأجتماعية ؟ الكلمات المفتاحية : الأهواء – كانط – العقل- الرغبة- مرض – طاقة Abstract :The philosophy of passions, in its anthropological dimension, falls within the major philosophical questions that revolve around the reality of man between his rational dimension and his psychological dimension, which includes the passions. Hence, the philosophical schools differed in their approach to the passions, as will become clear in this article by addressing the Kantian vision, which is involved in the rational line of the history of philosophy, which extends from Socrates to the modern and contemporary rationalist doctrines, which emphasize the rational dimension in man and drop the passions from Human structure. To what extent can we adopt the rational approach to human existence as presented by Kant? Do passions demote a person from his status and deprive him of the freedom to think and act? Or are passions an energy in the human structure that does not recognize limits or logic and allows a person to transcend his psychological, mental, and social limits? Keywords: passions - Kant - reason - desire - illness - energy
الكلمات المفتاحية
الأهواء ; كانط ; العقل ; الرغبة ; مرض ; طاقة
مقالات مماثلة
بولمعالي النذير
.
ص 256-275.
خشعي عبد النور
.
ص 458-483.
خديم أسماء
.
ص 21-41.
بكيري محمد أمين
.
ص 227-257.
