حوليات الآداب واللغات
Volume 14, Numéro 1, Pages 67-87
2026-06-08
صناعةُ الذّاكرة، تمثّلُ أدب المعمّرين في الجزائر للبنى الكولونيالية
الكاتب : حيولة سليم .
الملخص
ملخّص تُحاول هذه المداخلة توضيح مسألة الذّاكرة حول الاستعمار، بالاستعانة بمجموعة من المؤلّفات النّظرية في هذا المجال، التي تناولت المسألة من موقع أروبيّ، يُحاول تأسيس أرضية مفهومية للدّور الكبير الذي تلعبه الذّاكرة في مستقبل المجتمعات والأمم، وخصوصا إذا كانت هذه الذّاكرة تجمع شعوبا مختلفة، في محطّات تاريخية مخصوصة، وقد كان الاستعمار الأروبي لإفريقيا موضوعا للعديد من التّأمّلات والاسترجاعات، لأنّه كان مؤثّرا بشكلٍ كبير في حاضر الأمم، سواء التي قامت بفعل الاستعمار أو تلك التي عانت منه، وتزداد أهمية الذّاكرة اليوم أمام فرص التّنمية والتّطوّر والإشكالات الحضارية والمجتمعية، باعتبارها مسألة غير مفصولٍ فيها، ما تزال تُؤثّر في الذّات وتُعكّر صفو العلاقات بين الدّول والمجتمعات، وتُساهم في الحدّ من إبداعية الإنسان، ما سنعكس على العالم بأسره، وقد كانت التّحديدات التي وضعها الفيلسوف الفرنسي" بول ريكور" مدخلا لفهم مسألة الذّاكرة وعلاقتها بالهوية، داخل الأمّة الواحدة، وبمستقبل الأمم التي جمعهم تاريخ مشترك، وكانت الجزائر كغيرها من الدّول الإفريقية قد عانت من استعمار فرنسي بغيض، وما بقي عالقا في اذهان أبنائه إلى اليوم، هو تلك الجرائم التي ارتكبها في حقّ الإنسان والأرض والثّقافة المحلية والتّاريخ والهوية، بما لم يحصل تقريبا في أيّة منطقة أخرى، وقد كان موضوع الذّاكرة تيمة أساسية في العديد من المؤلّفات الأدبية، لكنّ الإشكال كان في توظيف الذّاكرة من منظور ذاتي خالص، وهو ما حصل مع الروائي المعمّر"ألبير كامو"، الذي كانت روايته"الإنسان الأوّل"، الصادرة، بعد وفاته، في سنة 1994، عبارة عن رواية سير-ذاتية، يُحاول من خلالها تأسيس بيانٍ للذّاكرة الاستعمارية في الجزائر، والأمر نفسه ما يحدث اليوم في فلسطين، التي ما تزال تُعاني من استعمار استيطاني صهيونيّ (عالمي)، يستهدف نفيَ تاريخ البلاد والقضاء على الإنسان، من خلال الجرائم الفظيعة، التي ما تزال تُرتكب في حقّ الفلسطينيّين؛ أطفال وشيوخ وعجائز وشباب، وتترافق هذه الجرائم مع بروز ذاكرة الفلسطينيّين حول "النّكبة"، التي حدثت في سنة 1948، كرمز لذاكرة جماعية، ليست فلسطينية فحسب، بل عربية، وخاصّة كذلك بكلّ إنسان محبّ للحرية والسلام والقيم الإنسانية . Abstract: This paper seeks to clarify the question of colonial memory by drawing upon a range of theoretical works that address the issue from a European standpoint—one that attempts to establish a conceptual framework for understanding the significant role memory plays in shaping the future of societies and nations, particularly when such memory binds together different peoples at specific historical junctures. European colonialism in Africa has been the subject of extensive reflection and retrospection due to its profound impact on the present realities of nations, both the colonizing powers and those that suffered colonization. Today, the importance of memory is heightened in light of the opportunities for development and progress, as well as the civilizational and societal challenges that remain unresolved. Memory continues to create tension in relations between states and societies and contributes to limiting human creativity, with repercussions that affect the entire world. The conceptual formulations presented by the French philosopher Paul Ricœur provide a key entry point for understanding memory and its relationship to identity within a single nation, as well as among nations connected by a shared historical experience. Algeria, like other African countries, endured a harsh and oppressive French colonial rule, the remnants of which include the crimes committed against its people, land, local culture, history, and identity—crimes unparalleled in many other regions. Memory has thus become a central theme in numerous literary works; however, the challenge lies in its use through a purely subjective lens. This is evident in the writings of the pied-noir novelist Albert Camus, whose unfinished autobiographical novel The First Man attempts to construct a manifesto of colonial memory in Algeria. A similar situation unfolds today in Palestine, which continues to suffer under a globalized Zionist settler colonialism aiming to erase the country’s history and eliminate its people through ongoing atrocities targeting Palestinians—children, elders, women, and youth alike. These crimes coincide with the resurgence of Palestinian memory surrounding the 1948 Nakba as a symbol of a collective memory that is not only Palestinian but also Arab and universal—shared by all those who value freedom and peace.
الكلمات المفتاحية
ريك ; ر ; الذاكرة الاستعمار ; كام ; الإنسان الا ; ل
مقالات مماثلة
بلعقون محمد الصالح
.
ص 709-726.
مرداسي ايمان
.
زياد شعيب
.
ص 711-723.
محمـــد بوعبد الله
.
ص 222-238.
Muglud محمود عبد المعطي هاشم عبد الحميد
.
ص 107-128.
