مجلة الآداب و العلوم الإنسانية
Volume 25, Numéro 1, Pages 54-70
2026-07-14
تاريخيّة الهجنة الثّقافية و تحيّزات الهوية في الرّواية الجزائرية المكتوبة باللّغة الفرنسية، مقارنة بين "عمارة لخوص" و"ألبير كامو"
الكاتب : حيولة سليم .
الملخص
ملخّص تسعى الرواية المعاصرة، المنتمية إلى بلدان العالم الثّالث، في غالبيتها، إلى تجسيد فكرة الغيرية والاعتراف بعالم التّسامح والتّعاون، وفسح المجال للتّعايش والاحترام، كتعبير حقيقيّ عن الواقع البشري في خضمّ الحضارات المتعاقبة منذ القديم، وذلك في مقابل فكرة الهوية الثّابتة، كفكرة مصطَنعة (تلك التي تدّعي أنّ الهويات منتهية، ولا تُؤمن بالتّراكم التّاريخي، نتيجة العلاقات بين البشر) حوّلتها سياقات التّاريخ إلى حقيقة لا مناص منها، بفضل ظروف خاصة، لذلك تنحو الرواية المعاصرة إلى إبراز مواطن الاتّفاق بين مختلف الأجناس، بفضل المشترك الإنساني، في الحياة والمصير والقيم، باعتباره طبيعة كونية وسنّة إلهية، وتسعى كذلك للحدّ من سطوة الهوية الثّابتة، المُقصية لغيرها من الهويات، بهدف تحقيق عالم أكثر تسامحا وتعايشا، وهو الهدف والغاية التي تصبو إليها المجتمعات، بمختلف مكوّناتها، وعليها مدار الحياة المعاصرة، وقد كان أدب الأروبيّين في الجزائر، بدءا من "لويس برتراند"، الذي يُعدُّ أبا للرّواية الكولونيالية، سطّر خطّ هذا الأدبَ كلّه، قائما على فكرة الغزو؛ غزو هوية لأخرى، والحلول مكانها، دون تدبّر فيما يجمع بينهما، هوية ترى نفسها أصيلة ومكتملة، وفي هذا المعنى تدور رواية"الغريب"1942 لـ "ألبير كامو"، إذ جعل "ميرسو" الشخصية الأساسية في الرواية، تتركّز حول ذاتها، في نوع من الذّاتية المغلقة، النّافية لغيرها، باعتبارها أرقى من الجزائريّين، أبناء البلد وأصحاب الأرض الحقيقيّين، وتُعبّر، في الوقت ذاته، عن صراع بين هويّتين، وقائمة على نفي وجود الجزائريّين، وتعبيرا عن جوهر فكر كولونيالي، يستهدف استبدال شعب أروبيّ بشعب جزائريّ أصيل، والتّحيّز لما يَعتبره هوية فرنسية-أروبية "ضاربة في التّاريخ". ولم تكن رواية" صراع الحضارات حول مصعد ساحة فيتّوريو" للكاتب الجزائري "عمارة لخّوص" إلّا ردّا على رواية"الغريب"، تستهدف خلخلة بنيتها الفكرية وتفجير تحيّزاتها للكشف عن وجود عالم من التّعايش والحوار بين مختلف المجتمعات. Abstract: Contemporary novels from the Global South largely seek to embody the concept of alterity and the recognition of a world rooted in tolerance and cooperation. They aim to foster coexistence and mutual respect as a truthful reflection of human reality across successive civilizations since antiquity. This stands in contrast to the notion of a fixed identity—an artificial construct that claims identities are final and denies historical accumulation as a result of human interaction. Such identities have been transformed by historical contexts into seemingly inescapable truths due to specific circumstances. Accordingly, the contemporary novel tends to highlight points of convergence among different peoples through shared human values related to life, destiny, and ethics, viewing these as universal and divinely ordained. It also seeks to limit the dominance of rigid identities that exclude others, with the goal of achieving a more tolerant, harmonious world—a goal toward which societies, in all their diversity, continually aspire and upon which contemporary life is founded. European literature produced in Algeria, starting with Louis Bertrand—considered the father of the colonial novel—established an entire literary tradition based on the idea of conquest: the conquest of one identity by another, replacing it without considering what unites them. This identity imagines itself as original and complete. In this sense revolves Albert Camus’s The Stranger (1942), where the protagonist Meursault embodies a closed, self-centered subjectivity that negates the Other, considering itself superior to Algerians, the true people of the land. The novel simultaneously expresses a clash between two identities and constructs its narrative by negating the existence of Algerians, articulating the essence of a colonial ideology that seeks to replace an authentic Algerian population with a European one, privileging what it imagines to be a deeply rooted French-European identity. The novel “The Clash of Civilizations Around the Elevator of Piazza Vittorio” by the Algerian writer “Amara Lakhous” is a response to the novel “The Stranger,” aiming to disrupt its structure and explode its biases in order to reveal the existence of a world of coexistence and dialogue between different societies in our world .
الكلمات المفتاحية
لخ ; ص ; كام ; التحيز ; اله ; ية الثقافية ; الهجنة الثقافية
مقالات مماثلة
بشار سعيدة
.
ص 111-134.
عي وردة
.
ص 351-366.
بوغنجور فوزية
.
ص 556-574.
