مجلة سيميائيات
Volume 21, Numéro 1, Pages 275-288
2026-03-31
فنّ التنكيت في الذكر الحكيم مواقعه وأسراره البلاغية
الكاتب : ميلاط إسلام .
الملخص
يعدّ فن التنكيت من أبدع فنون البديع وأدقّها، ولا يكاد يدرك عوائده وثماره إلا من أودع الله فيهم سرّ البيان، وارتاضوا بالمعاناة والدربة على تذوق الكلام، ومع ما فيه من طرائف ولطائف لم يحظ هذا الفن بذلك الاهتمام الذي حظي به غيره من الفنون، من هذا المنطلق كانت رغبة الباحث في تتبع تراكيبه وصوره وأغراضه في التعبير القرآني، وتناولها بالدراسة والتحليل، مترسمّا المنهج التحليلي في رصد مواقعه وأسراره البلاغية. وكان من النتائج المحرّرة: أنّ هذه الظاهرة البلاغية (التنكيت) تتطلب كثيرا من الدّقة والفطنة للكشف عن دلالاتها الأسلوبية والوقوف على لطائفها البيانية المتنوعة، وأنّ المعوّل عليه في إدراك جماليات ومزايا هذا الفن هو الذوق، وأنّ المفسرين دققوا في فهم أسرار وخفايا هذا اللون البديعي بما لم يصل إليه النّقاد وأساطين البلاغة. The art of irony is considered one of the most sophisticated and precise forms of rhetorical beauty. Its benefits and fruits are grasped only by those whom God has endowed with the secret of eloquence, who endure the hardships and expertise required to appreciate speech. Despite its nuances and subtle intricacies, this art has not received the attention afforded to other forms of art. Hence, the researcher's desire was to trace its structures, images, and purposes in Quranic expression through study and analysis, employing an analytical approach to identify its positions and rhetorical secrets. The liberated findings concluded that this rhetorical phenomenon (irony) demands precision and insight to uncover its stylistic implications and diverse rhetorical subtleties. Appreciating the aesthetics and virtues of this art relies heavily on refined taste. The interpreters have scrutinized the secrets and depths of this exquisite style in ways that critics and rhetoric masters have not reached.
الكلمات المفتاحية
التنكيت ; الفن ; الأغراض ; القرآن ; البديع ; Witty remarking ; Art ; Purposes ; Quran ; Eloquence
مقالات مماثلة
شيباني محمد
.
ص 218-228.
حميدات الجمعي
.
ص 15-31.
شيباني محمد
.
ص 145-157.
