الكَلِم
Volume 10, Numéro 2, Pages 133-153
2025-12-14
الكاتب : زراد جنات . خالدي جيهان كوثر .
تتناول هذه الدراسة تمثلات الاعتراف المخجل في سيرة "نوال السعداوي" "أوراق حياتي" من خلال مفهوم الكتابة من داخل الجرح، باعتبارها ممارسة سردية تنبثق من مكاشفة مؤلمة للذات والجسد والذاكرة، حيث لا تسرد الكاتبة ذاتها بوصفها ضحية بل كذات فاعلة تعيد تشكيل جراحها كتابة، وتحول الألم إلى قوة كاشفة ومنتجة للمعنى، وتهدف هده الدراسة إلى إبراز قيمة الاعتراف في هذا السياق، فهو لا يمثل توبة بل فعل مقاومة يربك السلطة ويفضح المهيمن، مستندا إلى بلاغة الألم بوصفها طاقة تعبيرية تكسر الصمت وتعيد صياغة الهوية . وقد أظهرت ننتائج الدراسة أن "نوال السعداوي" قد تجاوزت في اعترافاتها البعد الشخصي لتنتج خطابا نقديا يعارض القمع الذكوري والديني والسلطوي، ويعيد للبوح شرعيته كأداة تفكيك وبناء، فالكتابة هنا تقف على حافة الفضيحة لكنها تستثمرها في تحرير الذات فيتحول الاعتراف إلى مشروع سردي وسياسي، يدين ويربك ويحرر. Abstract: This study deals with the representatives of shameful recognition in the biography of "Nawal Al -Saadawi" "My Life's Leaves" through the concept of writing from within the wound, as it is a narrative practice that emerges from a painful revelation of dat, body and memory, as Al -Saadawi does not recount itself as a victim but as an active person who reshapes its wounds in writing, and the pain turns into a revealing force and produced to the meaning, so recognition in this context does not represent repentance He confuses power and exposes the dominant, based on the eloquence of pain as an expressive energy that breaks silence and reformulates identity, and transcends "Al -Saadawi" the personal dimension in its confessions to produce a critical speech that opposes the male, religious and authoritarian repression, and restores its legitimacy as a tool of dismantling and building Writing here stands on the edge of the scandal, but it invests in self -liberation, so recognition turns into a narrative and political project, condemning, confusing and liberating.
الاعتراف الذاتي ; الكتابة ; الجرح ; الفضيحة ; أوراق حياتي
حبوشي بنت الشريف
.
بلحمام نجاة
.
ص 165-176.
بكوش فاطمة الزهراء
.
ص 345-360.