مجلة النوازل الفقهية والقانونية
Volume 9, Numéro 1, Pages 55-81
2025-11-03
الوصية الواجبة وأثرها على آليات نظام المواريث في الإسلام 2
الكاتب : القايدي محمد .
الملخص
يعتبر نظام الميراث الإسلامي نظامًا مُتكاملا وجزءً أصيلا من منظومة تشريعية ربانية معجزة تنطلق من رؤية فلسفية - عقدية تعتبر أنّ المال مال الله والإنسان مُستخلف فيه وأنّ تقسيم التركات تحكمه قواعد مضبوطة وقوانين واضحة، فهو الطريقة الشّرعية لتقسيم التركات وانتقال ملكيتها من الميت، إلى ورثته الأحياء. وهذا النظام يشتغل عبر مجموعة من الآليات الداخلية كالحجب والعول والرد التي تحفظ للورثة عدالة في التوزيع وتحقق مقاصد الشرع. وأي مس لهذا النظام أو تغيير في آلياته سيؤثر حتما على بقية البناء. وتسعى هذه الورقة البحثية لدراسة تأثير الوصية الواجبة المعمول بها في بعض التشريعات العربية على نظام الميراث الإسلامي بوصفها اجتهادا فقهيا جديدا داول التصدي لبعض النوازل في واقعنا المعاصر وذلك ضمن إشكالية مركزية: ما هي تأثيرات الوصية الواجبة على نظام الميراث الإسلامي وتداعياتها على حقوق الورثة ؟ وقد خلصت هذه الورقة إلى مجموعة من النتائج أبرزها أنّ الوصية الواجبة اجتهاد حديث من داخل النص الإسلامي حاول حل مشكلة الأحفاد الذين لا يرثون ولكنه لم يحظ بإجماع مطلق وطرح أكثر من تساءل. This research paper aims to study the impact of the obligatory bequest, applied in some Arab legislations, on the Islamic inheritance system as a new jurisprudential interpretation addressing contemporary issues. It centers on the following question: What are the effects of the obligatory bequest on the Islamic inheritance system and its implications for the rights of heirs? The paper concludes with several key findings, most notably that the obligatory bequest is a modern interpretation within the Islamic legal framework, attempting to address the problem of disinherited grandchildren. However, it has not achieved absolute consensus and has raised numerous questions.
الكلمات المفتاحية
الوصية الواجبة ; المواريث ; الفقه ; الأحوال الشخصية ; Obligatory Bequest, Inheritance, Al-Fiqh, Personal Status Law.
مقالات مماثلة
إبراهيم العدواني ليلى
.
ص 25-35.
بوصيدة امحمد
.
خليفي أسماء
.
ص 508-528.
بوراس صلاح الدين
.
حمادي نور الدين
.
ص 374-398.
