مجلة البحوث و الدراسات الإنسانية
Volume 18, Numéro 2, Pages 249-278
2024-12-31
الكاتب : دبوز نادية . محند سمير .
هدفت هذه الدراسة الى الكشف عن مدى تأثير أنماط التعلق غير الآمن عند الراشدين في استخدامهم لاستراتيجيات المواجهة للتعامل مع الضغوطات التي يتعرضون لها، وكيف تساهم هذه الأنماط (التعلق القلق والتعلق التجنبي) في توجيه هؤلاء الأفراد لإتباع طرق مواجهة دون غيرها. وقد توصلنا من خلال دراستنا هذه ان الراشدين ذوي التعلق غير الآمن يتبعون استراتيجيات مواجهة مركزة على العاطفة، مع استعمال بعض الاستراتيجيات المركزة على حل المشكلات بشكل محدود جدا وغير فعال. وتعد استراتيجية الهروب والتجنب الاستراتيجية الأكثر استخداما، مما يضعف قدرة هؤلاء الأفراد على المواجهة ويشعرهم بالعجز. ومن هنا يظهر نمط التعلق غير الآمن كعامل خطر يقوض من قدرة الفرد على استغلال موارده الداخلية والخارجية لمواجهة المواقف الضاغطة، وتبرز أهمية النظر الى أنماط التعلق كمكون أساسي يسمح لنا بالتنبؤ باستراتيجيات المواجهة التي من المحتمل أن يتبعها الأفراد في تعاملهم مع الصعاب ومنه فرص نجاحهم او فشلهم في الوصول الى تكيف جيد. This study aimed to explore which extent insecure attachment patterns in adults, affect their use of coping strategies to deal with stresses in their lives. Through this study, we have reached the conclusion that adults with insecure attachment follow emotion-centered coping strategies, with the use of some problem-centered strategies in a very limited and ineffective way. Escaping and avoidance strategies are the most commonly used strategies. Hence, insecure attachment appears as dangerous deal that undermines the individual's ability to use his internal and external resources to cope with stressful situation. And highlights the importance of considering attachment patterns as basic component that allows us to predict the coping strategies that individuals are likely to follow in dealing with difficulties , and hence their chances of success of failure in achieving good adaptation.
إستراتجيات الم ; اجهة ; الضغط النفسي ; التكيف ; التعلق القلق ; التعلق التجنبي
لوزاني فاطمة الزهراء
.
فاطمة الزهراء اليازيدي
.
ص 326-339.
د. منتصر مسعودة
.
أ.عبد الرحمن سـاهل
.
ص 223-244.