الباحث
Volume 18, Numéro 1, Pages 385-399
2026-03-31
صورة الجسد في المتخيل الشعري الجاهلي
الكاتب : حجازي كريمة .
الملخص
حفِل الشعر الجاهلي باعتباره ديوان العرب، وسِجل أحداثهم بتصوير الفتوة العربية وشخصياتها التي ملأت التاريخ حديثا واهتماما، فأصبحت شهرتهم منقطعة النظير، فهم فتيان العرب الذين تحلوا بصفات كانت نهج الفطرة عند عرب الجاهلية، قبل أن يأتيهم الدين الحنيف. وصورة الفتى حاجة ثقافية لكل أمة، وضرورة اجتماعية لكل جماعة تسعى إلى تأصيل ماضيها، وإثبات حاضرها وتحقيق ترابطها الاجتماعي، فغاية وجود الفتيان لا تكمن في ما يقومون به من أعمال خارقة أو أفعال مستحيلة في نظر الأشخاص العاديين، بل فيما يحمل من صفات وأخلاق تجعله نقطة التفاف حوله باعتباره نقطة استقطاب وتوهج، لضمان روح التكافل الجماعي الذي يسعى إلى تحقيق الصورة المثالية أو النموذج العالي للفتى العربي داخل المنظومة القبلية والاجتماعية لكل أمة وجماعة. ABSTRACT: The Jahiliyyah poetry, as the Diwan of the Arabs and the record of their events, was full of depictions of the Arab boys and their personalities that filled history with talk and interest, so that their fame became unrivalled, as they were the Arab boys who possessed qualities that were the natural approach of the Arabs of the Jahiliyah, before the advent of the true religion. The image of the boy is a cultural need for every nation and a social necessity for every group that seeks to root its past, prove its present and achieve its social cohesion. The purpose of the existence of boys does not lie in their superhuman deeds or impossible actions in the eyes of ordinary people, but in the qualities and morals that make him a rallying point around him as a point of polarisation and glow, to ensure the spirit of collective solidarity that seeks to achieve the ideal image or high model of the Arab boy within the tribal and social system of every nation and group
الكلمات المفتاحية
الشعر، الجاهلي، مورفولوجيا، الجسد، الفتوة. ; Poetry, Jahiliyya, Morphology, Body, Bullying
مقالات مماثلة
الدكتور المحاضر في مركز اللغات في الجامعة الأردنية ثائر محمد إبراهيم الملكاوي
.
الدكتورة المحاضرة في جامعة اليرموك آمنة أحمد عبد الرحيم دقامسة
.
ص 39-53.
