مجلة الشهاب
Volume 12, Numéro 1, Pages 55-72
2026-03-15
اختلاف الأوجه الإعرابية في الآيات القرآنية بين البناء النحوي والدلالات السياقية: دراسة في نماذج مختارة
الكاتب : غنية خزاز . عباس عبد الرؤوف .
الملخص
ملخص: تسعى هذه الورقة البحثية إلى بيان التداخل الوثيق بين علوم اللغة العربية والشرعية في دراسة القرآن الكريم، وبالضبط، تحديد المقاصد الربانية. وقد اقتصرنا في دراستنا على علاقة الإعراب القرآني المنبثق من علم النحو والبحث في جانب السياق، والذي له صلة وثقى بمناسبة النص القرآني، وكيف يمكن أن تفيد به في توجيه إعراب الآيات. من خلال منهج وصفي تحليلي على هدي علماء اللغة والتفسير، وبعد التمهيد بتعريف المصطلحات الأساسية للدراسة، ثمّ تقديم بعض الشواهد القرآنية، توصلت الدراسة إلى أن العلامة الإعرابية لا يمكن أن تكون لوحدها كافية لتحديد الوجه الإعرابي للنص القرآني ما لم تسند إلى قرائن أخرى خارجية ترتبط بالسياق، والذي قد يوجه ظاهرة اختلاف الأوجه الإعرابية في الآية الواحدة. Abstract: This research aims to highlight the close interrelation between the Arabic language and Islamic sciences in the study of the Holy Quran, particularly in elucidating divine purposes. It focuses on the relationship between Quranic parsing (irab), which is rooted in grammar, and the role of context, closely tied to the coherence of the Quranic text, and how it can guide the parsing of verses. Through a descriptive-analytical method, following the approach of linguists and exegetes, and after introducing the key terms of the study and presenting some Quranic examples, the study concluded that the parsing marker alone cannot suffice to determine the parsing interpretation of the Quranic text unless supported by external clues related to context. The latter, in turn, may explain the phenomenon of different parsing interpretations for a single verse.
الكلمات المفتاحية
الكلمات المفتاحية:نحو، إعراب، سياق، القرآن الكريم، علوم اللغة
مقالات مماثلة
مهناوي عبد الباقي
.
ص 822-840.
محمد زهار
.
ص 33-41.
بن دادش محمد
.
ص 606-620.
الدكتور المحاضر في مركز اللغات في الجامعة الأردنية ثائر محمد إبراهيم الملكاوي
.
الدكتورة المحاضرة في جامعة اليرموك آمنة أحمد عبد الرحيم دقامسة
.
ص 39-53.
معلم وداد
.
ص 179-194.
