فصل الخطاب
Volume 14, Numéro 4, Pages 61-87
2025-12-30
المؤلِّفُ بين الحضور والموت في النص الإبداعي -رؤى فكرية متباينة-
الكاتب : العيمش محمد . بلحسين سليمان .
الملخص
ملخص: في الرؤية الكلاسيكية السائدة، يُنظرُ إلى العمل الأدبي على أنه انعكاس لكاتبه أو مُنتجه، فهو يَعكسُ حياته الثقافية والنفسية والاجتماعية. ولا شك أنَّ تَوصيفَ النص بهذه الرسوبيات يُساعدُ القارئ المتميز على التفاعل مع ما يتضمنه النسيج النصي للمؤلِّف من أفكار، ومحاكاة تجربته الشعورية. غير أن ظهور البنيوية وما رافقها من تيارات نقدية حديثة أدى إلى بروز اتجاه آخر، يركزُ على لغة النص والقارئ فقط، مع تهميش المؤلف وتجريده من أي سلطة على مرفولوجية النص وما ينطوي عليه من دلالات. وانطلاقًا من هذا التباين بين الاتجاهين المتعارضين، يسعى هذا البحث إلى تسليط الضوء على نظرية "حضور وموت المؤلف"،واستنطاق تداعياتها الفكرية من خلال تحليل مقارن بين الرؤية التقليدية والنقد الحداثي. Abstract: In the dominant classical perspective, the literary work is viewed as a reflection of its author or producer, mirroring their cultural, psychological, and social experiences. Undoubtedly, describing the text through these layers enables the discerning reader to engage with the textual fabric woven by the author and to simulate their emotional experience. However, the emergence of structuralism and the accompanying modern critical movements led to the rise of an opposing trend that focuses solely on the language of the text and the reader, marginalizing the author and stripping them of any authority over the morphology of the text and its inherent meanings. Based on this contrast between the two conflicting approaches, this research seeks to shed light on the theory of the "presence and death of the author" and to explore its intellectual implications through a comparative analysis of the traditional perspective and modern critical thought.
الكلمات المفتاحية
المؤلِّف ; موت وحضور ; سلطة صاحب النص ; القارئ ; البنيوية ; التهميش ; (الإقصاء) ; المحاكاة ; النقد
مقالات مماثلة
بوشو جميلة
.
بن عمور سمير
.
ص 78-96.
قاع الكاف سامية
.
ص 706-721.
أوكسل سلمى
.
ص 53-68.
ير / مفتاح بـرزاق / خلفات
.
ص 386-403.
شكريد عبد الكريم
.
ص 143-156.
