مجلة المواقف
Volume 21, Numéro 1, Pages 148-179
2025-11-22
الكاتب : بن عيسى خيرة .
تَطرح الدّراسات الصّوفيّة عند المستشرقين تساؤلات معرفيّة عميقة حول اللّغة، لا في كونها أداة تواصل بل كفاعل إبستيمولوجيّ باعتبارها مجالا مثقلا بالثّقافيّ والتّاريخيّ ونسقا رمزيّا يعيد تشكيل المعنى ضمن بنية معرفيّة تؤثّر في شروط الفهم والتّأويل. وفي هذا السّياق تتحوّل التّرجمة إلى ممارسة معرفيّة تتجاوز مستوى النّقل اللّغويّ إلى محدّد معرفيّ داخل اللّغة الجديدة، و يصبح السّؤال حول اللّغة في الدّراسات الاستشراقيّة سؤالا ابستيمولوجيّا في جوهره، ما يفضي إلى إشكاليات متعدّدة حول حدود المعرفة الممكنة حين تكون اللّغة أداة للفهم وعقبة له في آن واحد، أو بعبارة أوضح كيف أنّ اللّغة كانت بالنّسبة للمستشرق وسيلة لفهم للنّصّ الصّوفيّ وعائقا ابستيمولوجيّا؟ وهل تمارس اللّغة دور النّاقل للنّصّ أم أنّها تشارك في إعادة إنتاج المعنى لما تحمله من أدوات تأويليّة وسياقات ثقافيّة ودلاليّة مختلفة؟. Abstract: Sufi studies among Orientalists raise profound epistemological questions about language not only as a tool of communication, but also as a structure producing knowledge since language is viewed as a loaded domain encompassing cultural and historical elements, as well as a symbolic system that reshapes meaning within a cognitive structure that affects conditions of understanding and interpretation. In this context, translation becomes an epistemic practice that transcends the level oflinguistic transferturning into an epistemological determinant within the new language. Thus, the question about language in Orientalist studies becomes fundamentally epistemological which leads to various issues concerning the limits of possible knowledge: How was language for the Orientalist both a means of understanding the Sufi text and an epistemological barrier? Does language function as a conveyor of the text, or does it participate in the reproduction of meaning given its interpretive tools and differing cultural and semantic contexts?
الدّراسات الصّوفيّة ؛ الاستشراق ؛ اللّغة ؛ الابستيمولوجيا ؛ التّرجمة. ; Sufi studies ; Orientalism ; language ; epistemology ; translation.
قديدح عبد المجيد
.
ص 786-799.
بوذيبة بلقاسم
.
بوداود إبراهيم
.
ص 823-853.
عبد الغنّي لبيبات
.
عز الدّين جلاوجي
.
ص 176-195.
الحاج دواجي عبد القادر
.
ص 457-475.
ربيعي خديجة
.
بولكعيبات نعيمة
.
ص 572-584.