مجلة أنسنة للبحوث و الدراسات
Volume 16, Numéro 1, Pages 36-45
2025-07-04
الكاتب : عاشوري فتيحة .
ملخص: تمثّل الاسطورة طفولة الفكر الإنساني، بينما شكّل العلم مراحله المتقدّمة، لذلك قيل أنّ الأسطورة علم بدائي، وأنّ العلم أسطورة متقدمة؛ فكما شكّلت الأساطير من خلال خيال الإنسان تصوّراته حول الإنسان نفسه، ورؤيته للكون والعالم والوجود، فإنّ هذا الخيال الأسطوري أعاد العلم الحديث تشكيله ماديا من خلال فك بعض الألغاز والشّفرات الكونية التي لطالما أرّقت الإنسان، وجعلته موضع تساؤل أمام مساقات غيبية، فأدرك بعضه وظلّ معظمه أحلاما ما انفكت تراوده، ويسعى جاهدا لمطابقتها بخيالاته، ولو بشيء من الرمزيية، من هنا جاء سعينا للبحث في كيفية تحوّل الخيال الأسطوري من الصورة التي تشكّلت في سياق المعرفة الأوّلية والخبرة السابقة إلى صورة أكثر عقلانية وتجربة معرفية؟، وكيف ألهم المنطق الأسطوري العلم للبحث في خبايا الإنسان، وأسرار الكون وتعزير التقدّم العلمي، وتحفيز العلماء على التفكير والتحليل والبحث المستمر. Abstract: Myth represents the childhood of human thought, while science represents its advanced stages, so it has been said that myth is a primitive science, and science is an advanced myth; just as myths have to form perceptions about man himse, and his vision of the universe, the world and existence, this mythical imagination has been reshaped materially by modern science through deciphering some of the cosmic mysteries and ciphers that have always troubled man and made him question the unseen, some of which he realised and most of which remained dreams, and he strived to match them with his imaginations, albeit with some form of symbolism, Hence, we sought to investigate how the mythical imagination transformed from the image formed in the context of initial knowledge and previous experience to a more rational image and cognitive experience, and how mythical logic inspired science to investigate the mysteries of man and the secrets of the universe, promote scientific progress, and motivate scientists to think, analyse, and continuous research.
مقاربة؛ الأساطير؛ تشريح؛ العلم؛ أنثروبولوجيا. ; Mythology; Anatomy; Science; Anthropologys; Perspective.
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
عليوي سامية
.
ص 87-102.
Said Houari Amel
.
pages 257-268.