افاق فكرية
Volume 11, Numéro 1, Pages 40-50
2023-05-05
الفلسفة اليونانية وعلاقتها بالبنية المعرفية للعقل الفلسفي الإسلامي. قراءة نقدية/محمد إقبال أنموذجا
الكاتب : باجي أحمد .
الملخص
ملخص: يذهب الكثير من مؤرخي الفلسفة إلى القول بأن للفلسفة اليونانية فضل كبير على الفلسفة الإسلامية وهذه حقيقة لا يمكن نكرانها؛ لكن الفلسفة اليونانية بقدر ما أيقظت في العقل الإسلامي روح التفلسف الذي اقتصر في مجمله على القضايا الفسلفية العقلية والميتافيزيقية، بقدر ما حجبت عنه روح المعرفة التجريبية خاصة إذا علمنا بأن الفلسفة اليونانية فلسفة عقلية مثالية، وبالتالي أثرت بشكل سلبي على تكوين العقل الفلسفي الإسلامي، وهذا ما يعيبه محمد إقبال على هذه الأخيرة وعلاقتها بالفكر الإسلامي بشكل عام. في هذا الإطار العام تأتي ورقتنا البحثية هذه والتي نستطيع أن نقسمها إلى قسمين: الأول يتعلق بالنقد الذي وجهه محمد إقبال إلى الفلسفة اليونانية وكيف كان لها تأثير سلبي على تكوين العقل الإسلامي، أما القسم الثاني من هذه الورقة البحثية فيتعلق برؤية محمد إقبال في كيفية إعادة صياغة عقل إسلامي تجريباني. Abstract: Many of the historians of the philosophy go to say that the Greek philosophy has a great favor on the Islamic philosophy, and this a truth that we can not deny, But the Greek philosophy waked up the sprit of philosophy in the Islamic mind which was restricted to the Metaphysical and mental philosophical affairs in one hand, and it hid the spirit of the experimental knowledge on it on the other hand, especially if we knew that the Greek philosophy is an ideal philosophy, So, it affected the formation of the Islamic philosophical mind negatively, And this is what is criticized by Mohamed Ikbal and its relation with the Islamic thinking in general. In this general form, it comes our research paper that we can divide into two parts: The first part is concerning with the criticism of Mohamed Ikbal to the Creek philosophy and how it had a negative affect on the formation of the Islamic mind. And the second part is concerning with Mohamed Ikbal view about the way of the reformation of an Islamic experimental mind.
الكلمات المفتاحية
العقل ; الفلسفة ; المعرفة ; الاسلام ; الفكر
مقالات مماثلة
رضوى زكي
.
ص 12-38.
سنوسي جمال الدين
.
بن سليمان عمر
.
ص 131-140.
شناف شراف
.
ص 329-349.
