فصل الخطاب
Volume 15, Numéro 3, Pages 169-189
2026-09-30
إشكالية العقل الجزائري وموقفه من الحداثة الغربية عند بختي بن عودة: بين التفكيك ورهانات النقد الما بعدي
الكاتب : عمير عنترة .
الملخص
يتناول هذا البحث تشكّل العقل الجزائري في سياق الحداثة وما بعد الحداثة، معتمداً على نصوص بختي بن عودة كنقطة تأسيسية لنقد البنى المعرفية والأنثروبولوجية التي تحدد علاقة الذات الجزائرية بذاتها وبالعالم. يبرز البحث كيف استُقبلت الحداثة في الجزائر ليس كمشروع عقلاني متصل بالتنوير، بل كصدمة وجودية أفضت إلى توترات بين التقليدي والوافد. من خلال مفاهيم مثل "الهشاشة الأنطولوجية"، و"التمزّق الجواني"، و"التوحد"، يظهر البحث أن التفكير في الهوية يميل إلى التفكيك أكثر من الاسترجاع الجوهرية للأصل. كما يستفيد من الفلسفة الألمانية من كانط إلى هايدغر لتحليل العقل وحدود المعرفة، موضحًا كيف أعاد بختي بن عودة ترتيب علاقة الذات بالعالم. ويستقرئ البحث إمكانية نشوء فكر ما بعد حداثي في الجزائر عبر مساءلة الاختلاف، والكتابة، وتقويض الميتافيزيقا كما في التفكيكية الدريدية. This study investigates the formation of the Algerian mind within modernity and postmodernity, using Bakhti Benawda’s works as a foundation for critiquing the epistemological and anthropological structures shaping the Algerian self. Modernity in Algeria is presented not as a rational Enlightenment project but as an existential shock generating tensions between tradition and imported frameworks of thought. Concepts such as “ontological fragility,” “inner fragmentation,” and “solitude” reveal that reflections on identity lean toward deconstruction rather than recovery of an essential origin. Drawing on German philosophy from Kant to Heidegger, the study examines reason and the limits of knowledge, highlighting how Benawda reconfigured the self’s relation to the world. It further explores the potential for postmodern thought in Algeria through the interrogation of difference, writing, and the deconstruction of metaphysics as proposed by Derrida
الكلمات المفتاحية
العقل الجزائري، الحداثة، ما بعد الحداثة، بختي بن عودة، الفلسفة الألمانية
مقالات مماثلة
عثماني وليد
.
ص 81-95.
بولكلوك دليلة
.
بوبكر هشام
.
ص 129-157.
