المعيار
Volume 16, Numéro 2, Pages 98-113
2025-12-01
الكاتب : يحياوي راوية .
يهدف هذا المقال إلى دراسة حضور الجسد في شعر محمد آدم، بوصفه خطابًا مضادًا يقوّض التصورات الثقافية والاجتماعية المكرّسة. من خلال مجموعتيه متاهة الجسد وأنا بهاء الجسد واكتمال الدائرة، نتساءل: كيف تتحول الكتابة إلى فعل بالجسد ومن خلاله؟ تنطلق فرضيتنا من كون الجسد عند الذات الشاعرة ليس مجرد مادة، بل معرفة ووعي وخبرة تُبنى بها العوالم التخييلية، فيتحول إلى أداة مقاومة ورمز للحرية. وقد استندنا إلى أنطولوجيا الجسد عند ميرلو-بونتي merleau- ponty التي تؤكد على التفاعل التبادلي بين الذات والعالم، مما يمنح الجسد وظيفة معرفية وإبداعية. واعتمدنا مقاربة تأويلية قاربت تجليات الجسد في أبعاده المتعددة: الجسد الضديد في مواجهة المعنى، الجسد الأيروسي وتجارب الرغبة، الجسد المثقف الثائر، الجسد المقدس الفاعل، وأخيرًا الجسد التجريبي بوصفه إمبراطورية علامية. وهكذا يكشف شعر محمد آدم عن جسد يكتب ويُنتج اللغة، ويعلن تمرّده على البنى الرمزية المهيمنة. This article investigates how the poetic subject constructs an embodied counter-discourse by positioning the body at the core of expression. In Mohamed Adam’s The Labyrinth of the Body and I Am the Splendor of the Body and the Fulfillment of the Circle, the body is not merely a motif but a site of resistance that subverts cultural norms and reshapes meaning. The study asks how the body functions as a counter-discursive force against dominant paradigms, suggesting that, when inhabited, it becomes knowledge, awareness, and imaginative agency. Grounded in Merleau-Ponty’s ontology of the body as the nexus of self and world, the analysis employs a hermeneutic approach to explore the plural, erotic, rebellious, sacred, and experimental poetic body as a semiotic empire.
الخطاب المضاد ; الجسدالأيروسي ; الذات ; الشعري ; الكتابة بالجسد
لقدر فتيحة
.
سبقاق صليحة
.
ص 303-316.
لعرج بلال
.
رمضاني محمد
.
ص 367-390.
براهيمي فاطنة
.
بركة ناصر
.
ص 147-165.