المعيار
Volume 16, Numéro 1, Pages 54-72
2025-06-01
التجريب السّردي عند سمير قسيمي: بين مقتضيات البنية وتجليات الرؤية
الكاتب : علاك نصيرة .
الملخص
ملخص: إنّ التجريب السردي في أعمال الروائي الجزائري سمير قاسمي لا يقتصر على كونه تقنية أسلوبية، بل هو مشروع فكري يغوص عميقا في مفاهيم الزمان والمكان والهوية والوجود، محايثًا لثنائية(الشكل والمضمون) التقليدية. ومن خلال دمج متطلبات البنية السردية مع التحديات التي تطرحها الرؤية الفكرية وتجلياتها، يقدم قاسمي سرديات تفتح أمام القارئ آفاقا واسعة من التأمل النقدي والفلسفي، مما يجعل أعماله منطلقا أساسيا لفهم التحولات التي يشهدها الأدب العربي المعاصر. وفي مقالنا هذا نناقش تحدي التوفيق بين متطلبات البنية السردية في هذا التجريب والرهانات التي تطرحها الرؤية بأبعادها المختلفة: الفنية والفلسفية والوجودية. ونعتمد في هذا المقال على شواهد حصرية من نصوصه السردية، مسترشدين بفرضية مفادها أن الرؤية هي التي تتحكم في تشكيل البنية، وليس العكس. Abstract: The narrative experimentation in the work of Algerian novelist Samir Kacimi goes beyond a mere stylistic technique; it is an intellectual project that explores in depth the concepts of time, space, identity and existence, transcending the dichotomy (form and content) anchored in traditions. By combining the demands of narrative structure with the challenges of intellectual vision, Kacimi offers stories that open the reader to broad horizons of critical and philosophical reflection, making his works a fundamental starting point for understanding the transformations of contemporary Arabic literature. In our article, we discuss the challenge of reconciling the demands of narrative structure in this experiment with the challenges of vision in its different dimensions: artistic, philosophical and existential. We base our analysis on excerpts from his narrative texts and start from the premise that vision controls the formation of structures and not the other way around.
الكلمات المفتاحية
التجريب السردي ; سمير قسيمي ; البنية السردية ; الرؤية ; التفاعل
مقالات مماثلة
زرادي ميلود
.
عرب الشعبة نجاة
.
ص 128-141.
مصطفى بوجملين
.
ص 164-172.
مكدور عبد اللطيف
.
زاغز نزيهة
.
ص 227-246.
