المعيار
Volume 15, Numéro 2, Pages 295-307
2024-12-05
نماذج من استدراكات الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور الفقهية والمقاصدية
الكاتب : لمرد جلال . الشتيوي محمد .
الملخص
يعتبر الأستاذ محمد الطاهر ابن عاشور عالما كبيرا، تمكّن من كثير من العلوم والمعارف، واستطاع بواسطة أدوات البحث ومناهجه التي امتلكها من الاستدراك والتعقيب في كثير من العلوم؛ كالفقه وعلومه من مقاصد و أصول وغيرهما، إذ تهدف هاته الدراسة لبيان الاستدراك وأهمّيته في كثير من العلوم، وخاصة في الفقه والأصول والمقاصد، مع بيان بعض النماذج التطبيقية من استدراكات الإمام الطاهر رحمه الله، وتوصّلنا لجملة من النتائج، كون الاستدراك والتعقيب واحد في السياق الدلالي في أصول الفقه، كما وصلنا كذلك إلى أنّه انتقد الجمود والتقليد الأعمى من غير دليل، وتوصّلنا إلى أنّ استدراكات الأستاذ ابن عاشور في كثير من المسائل مبنيّة على الدليل والمصلحة القطعية بضوابطها التي قرّرها، وذلك ظاهر من خلال النماذج التي تعرّضنا لها. الكلمات المفتاحية: الفقه؛ ابن عاشور؛ المقاصد؛ أصول الفقه؛ الاستدراك. Abstract: Professor Muhammad al-Tahir Ibn Ashur is considered a great scholar, who mastered many sciences and knowledge, and was able, through the research tools and methodologies he possessed, to make inference and commentary in many sciences, such as jurisprudence and its sciences, including Maqasid, Usul and others, as this study aims to show the inference and its importance in many sciences, especially in jurisprudence, Usul and Maqasid, while showing some applied models of inference We reached a number of conclusions, such as the fact that TAAKIB and ISTIDRAK are the same in the semantic context in the fundamentals of jurisprudence. We also concluded that he criticized rigidity and blind imitation without evidence, and we concluded that Professor Ibn Ashur's comment in many issues is based on evidence and definite interest with its controls, which is evident through the examples we have addressed. Keywords: Fiqh; Ibn Ashur; Maqasid; Usul al-Fiqh; commentary.
الكلمات المفتاحية
الفقه ; ابن عاشور ; المقاصد ; أصول الفقه ; الاستدراك
مقالات مماثلة
المترجي البدالي
.
ص 115-134.
مختار بن جعفري
.
ص 206-232.
القايدي محمد
.
ص 297-326.
عشير جيلالي
.
ص 526-549.
