السياسة العالمية
Volume 10, Numéro 1, Pages 195-210
2026-06-10
محدودية نظرية الإنتقال الديمقراطي: إعادة التفكير في تجارب الحراك العربي من منظور إقتراب الإقتصاد السياسي.
الكاتب : موزاي بلال .
الملخص
ملخص: تطرح عملية الإنتقال الديمقراطي في تجارب الحراك العربي عدة إشكالات متعلقة أساسا بالنماذج النظرية التي جاءت بها نظرية الإنتقال الديمقراطي بداية مع المدخل التحديثي ووصولا الى المدخل الإنتقالي، هذه النظرية التي حاولت أن تؤسس لنمطية معينة من الإنتقال إنطلاقا من شروط إجتماعية وإقتصادية تخضع أولا وأخيرا لشرطية تاريخية لم تتحقق بعد في البلدان العربية. وعليه تأتي الدراسة كمحاولة لنقد الإفتراضات التي إنطلقت منها نظرية الإنتقال الديمقراطي إنطلاقا من إعطاء البعد الإقتصادي أهمية أكبر في تشريح أنماط السيطرة التي تميز علاقة الدولة بالمجتمع عربيا. ومحاولة فهم ما إذا كان الإخفاق مرتبطا بطبيعة النظريات نفسها؟ أو عدم نقل كامل لهذه النماذج النظرية؟. Abstract: The process of democratic transition in the experiences of the Arab Spring raises several issues primarily related to the theoretical models introduced by the democratic transition theory, starting from the modernization approach and extending to the transitional approach. This theory attempted to establish a specific pattern of transition based on social and economic conditions that are ultimately subject to a historical conditionality that has not yet been fulfilled in Arab countries. Therefore, the study comes as an attempt to critique the assumptions that underpinned the democratic transition theory by giving greater importance to the economic dimension in dissecting the patterns of control that characterize the relationship between the state and society in the Arab context. It also seeks to understand whether the failure is linked to the nature of the theories themselves or to the incomplete transfer of these theoretical models.
الكلمات المفتاحية
الكلمات المفتاحية:محدودية؛نظرية الإنتقال الديمقراطي؛تجارب؛ الحراك العربي؛ الإقتصاد السياسي. ; key words: Limitations; Democratic Transition Theory; Experiences; Arab Spring; Political Economy.
مقالات مماثلة
مطهري كمال
.
بوثلجة عبد الناصر
.
ص 67-81.
عيس محفوظ
.
ص 231-255.
