دراسات إنسانية واجتماعية
Volume 15, Numéro 2, Pages 821-834
2026-06-10
Patriarchy In The Name Of God: Relegious Fanaticism And Patriarchal Hegemony In Chimamanda Ngozi Adichie’s Purple Hibiscus.
Authors : Maireche Menar . Arab Samir .
Abstract
Abstract: This article examines the intersection of religious fanaticism and patriarchal hegemony in Chimamanda Ngozi Adichie’s Purple Hibiscus, arguing that fanatical Christianity operates as an ideological mechanism that legitimizes male authority and gendered violence within the domestic sphere. Drawing on Gramscian notions of hegemony alongside feminist and postcolonial theory, the study demonstrates how Eugene Achike’s rigid Catholicism transcends personal belief to become a system of moral absolutism that disciplines female bodies, silences dissent, and normalizes suffering as spiritual duty. Through close textual analysis, the article explores the psychological and physical victimization of Kambili and Beatrice, highlighting how fear, guilt, and religious dogma sustain patriarchal consent. At the same time, the paper foregrounds Adichie’s critique of religious authoritarianism by examining alternative spaces of faith and resistance embodied by Aunty Ifeoma and Beatrice’s ultimate act of rebellion. The study concludes that Purple Hibiscus exposes religious fanaticism as a culturally sanctioned form of patriarchal violence while affirming female agency through the reimagining of faith, voice, and resistance in postcolonial Nigerian society. ملخص باللغة العربية تتناول هذه الدراسة تقاطع التعصّب الديني والهيمنة الأبوية في رواية زهرة الكركديه الأرجوانية لتشيماماندا نغوزي أديتشي، مجادلةً بأن المسيحية المتطرّفة لا تعمل بوصفها معتقدًا دينيًا فحسب، بل باعتبارها آلية أيديولوجية تُشرعن السلطة الذكورية والعنف القائم على النوع الاجتماعي داخل الفضاء الأسري. وانطلاقًا من مفهوم الهيمنة عند غرامشي، وبالاستناد إلى النظريتين النسوية وما بعد الاستعمار، تُبرز الدراسة كيف تتحوّل الكاثوليكية الصارمة التي يتبنّاها يوجين أشيكي إلى نظام من المطلقات الأخلاقية يضبط الأجساد النسوية، ويقمع الأصوات المعارضة، ويُطبع المعاناة باعتبارها واجبًا روحيًا. ومن خلال تحليل نصّي معمّق، تكشف الدراسة عن أشكال الإيذاء النفسي والجسدي التي تتعرّض لها كامبيلي وبياتريس، مبيّنةً كيف تُسهم مشاعر الخوف والذنب والعقيدة الدينية في ترسيخ الامتثال الأبوي. وفي المقابل، تسلّط الورقة الضوء على نقد أديتشي للاستبداد الديني من خلال فضاءات بديلة للإيمان والمقاومة، كما تتجلّى في شخصية العمة إيفيؤما وفعل التمرّد الحاسم الذي تقدم عليه بياتريس. وتخلص الدراسة إلى أن الرواية تكشف التعصّب الديني بوصفه شكلًا مشروعًا ثقافيًا من أشكال العنف الأبوي، مؤكدةً في الوقت ذاته إمكانية استعادة الفاعلية النسوية عبر إعادة تخيّل الإيمان والصوت والمقاومة في المجتمع النيجيري ما بعد الاستعمار.
Keywords
Keywords: Patriarchal Hegemony ; Religious Fanaticism; Gendered Violence; Postcolonial Feminism; Female Resistance. ; Patriarchal Hegemony ; Religious Fanaticism; Gendered Violence; Postcolonial Feminism; Female Resistance. ; Patriarchal Hegemony ; Religious Fanaticism ; Gendered Violence ; Postcolonial Feminism ; Female Resistance. ; الهيمنة الأبوية ; التعصّب الديني ; العنف القائم على النوع الاجتماعي ; النسوية ما بعد الاستعمار ; مقاومة المرأة
Les articles similaires
Dajang Innocent
.
pages 220-229.
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
Rahli Soumia
.
pages 77-84.
