مجلة البحوث التربوية والتعليمية
Volume 14, Numéro 2, Pages 699-712
2025-12-30
نظَريّةُ الذَّات عِندَ عَلِي شَريعَتِي، وسُجونُ الذَّات
الكاتب : عداد حسن .
الملخص
عَليّ شَريعتِي (1933-1977)، مُفكّرٌ وعالِمُ اجتِمَاع، ومُناضِلٌ سيَاسِيٌّ إيرانِيّ. نالَ في السُّوربُون دُكتورَاه في عِلم الاجتِمَاع، وفي تَاريخ الأديَان. وتَأثَّرَ بِالوُجوديَّة والظّاهِرتيّة. يَطرَحُ التّحرُّرَ مِن الهَيمنَةِ الأجنبِيَّة؛ السّياسِيَّةِ أو الاقتِصاديَّةِ، ولكِنْ أيضًا الهَيمنَةَ الحَضاريَّة.. ويرَى أنّ عُلومَ الغَرب الإنسَانيَّةَ ما هِي إلا وسَائلُه الحَديثةُ للتَّجهيلِ، حيثُ يتَحوَّلُ الإنسَانُ إلى أدَاةِ استِهْلاكٍ، أو آلةٍ في المُجتمَع الرَّأسمَاليّ، وهُو ما يُسمِّيه "الاستِحمَار الجَدِيد". وفي هَذا السِّيَاق، نَتطَرّقُ إلى تَناوُلٍ، تَميّزَ بهِ شَريعَتِي، في مُحاوَلةٍ لِفَهم أسبَابِ ما يُكابِدُه أيُّ شَخصٍ مِن تَضييقٍ لِهامِش الحُرّيّةِ واستِقلالِيَّةِ الذّاتِ. فيرَى أنَّ إنسَانَ اليَوم أصبَحَتْ شَخصِيّتُهُ لا تَملِكُ اختِيَارًا، وهِي غَير وَاعيَةٍ بِذاتِها، بسَببِ جُملَةٍ مِن العَوامِل تُسيطِرُ عَلَيه. فهُو حَبِيسُ سُجونٍ أربَعةٍ.. وحِينَ يتَحرَّرُ مِنهَا.. يَكونُ إنسَانًا بالمعنَى الواقِعيِّ للإنسَان؛ سِجْنِ الطّبِيعَة، وسِجْن التَّاريخ، وسِجْنِ المُجتمَع، وسِجْنِ النَّفس". سنَذكُر تَصوُّراتِه المُتميِّزةَ، مِن خِلال عَرضِ مَفاهيمِه حَولَ هذِه السُّجونِ الأربَعةِ لِلذّاتِ، وكَيفِيّة التَّحرُّر مِنهَا.. Ali Shariati’s theory of the self, and the prisons of the self Summary: Ali Shariati (1933-1977), an Iranian thinker, sociologist, and political activist. At the Sorbonne, he obtained a doctorate in sociology and the history of religions. He was influenced by existentialism and phenomenology. It proposes liberation from foreign domination; Political or economic, but also cultural hegemony.. He believes that the West’s human sciences are nothing but its modern means of ignorance, as man turns into a tool of consumption, or a machine in capitalist society, which is what he calls “the “The new warming up.” . In this context, we will discuss an approach that distinguished Shariati in an attempt to understand the reasons behind the narrowing of the margin of freedom and self-independence that any person suffers. He believes that today's human being's personality has no choice, and is not aware of itself, due to a number of factors that control him. He is imprisoned in four prisons... and when he is freed from them... he is a human being in the realistic sense of a human being. “The prison of nature, the prison of history, the prison of society, and the prison of the self.” We will mention his distinct conceptions, by presenting his concepts about these four prisons of the self, and how to be liberated from them..
الكلمات المفتاحية
الظاهرتية، الذّات، الذّات الممسُوخة، سجُون الذّات
مقالات مماثلة
عطاء الله فؤاد بن أحمد
.
ص 366-379.
