FORUM DE L' ENSEIGNANT منتدى الأستاذ
Volume 21, Numéro 1, Pages 125-138
2025-12-28
نماذج من أغراض الشّعر عند الكنتيين بالصّحراء الكبرى: الفخر ، المدح والهجاء
الكاتب : كنتاوي نور الدين .
الملخص
يتناول هذا المقال دراسة أغراض الشعر الرئيسة عند قبيلة كنتة بالصحراء الكبرى، وخاصة أغراض الفخر، والمدح، والهجاء. يهدف البحث إلى إبراز الدور الثقافي والأدبي لشعراء الكنتيين في المنطقة وإظهار إسهاماتهم الأدبية في إثراء الساحة اللغوية والأدبية المحلية. اعتمد الباحث على المنهج الوصفي التحليلي من خلال جمع النماذج الشعرية وتحليل مضامينها ودلالاتها، مع الاستناد إلى مصادر تاريخية وأدبية حول القبيلة وشعرائها. ومن أبرز تساؤلات البحث: كيف انعكس الدّور الحضاري والديني للكنتيين على أغراض شعرهم؟ وما المميزات الخاصة التي طبعت شعرهم ضمن أغراض الفخر والمدح والهجاء؟ كما يستفسر عن مدى خصوصية هذه الأغراض في السياق الصحراوي الأفريقي مقارنة بالشعر العربي الكلاسيكي. This article examines the main purposes of poetry among the Kunta tribe in the Sahara Desert, particularly the purposes of pride, praise, and satire. The research aims to highlight the cultural and literary role of the Kunta poets in the region and to showcase their literary contributions in enriching the local linguistic and literary scene. The researcher relied on the descriptive-analytical method by collecting poetic samples and analyzing their contents and connotations, with reference to historical and literary sources about the tribe and its poets. Among the most prominent research questions: How did the cultural and religious role of the Kintis reflect in the themes of their poetry? And what are the specific characteristics that marked their poetry within the themes of pride, praise, and satire? He also inquires about the specificity of these themes in the African desert context compared to classical Arabic poetry.
الكلمات المفتاحية
الكنتيون؛ الصحراء الكبرى؛ الشعر العربي؛ الأغراض الشعرية؛ الدور الثقافي؛ ; The canyon, The Sahara, Arabic poetry, Poetic purposes, The cultural role,
مقالات مماثلة
كنتاوي نور الدين
.
ص 104-130.
أبو إبراهيم د. الضو إبراهيم الضو أحمد
.
ود امبدة د. عمار عبد الرحمن إسماعيل أمبدة
.
ص 438-465.
