المعيار
Volume 16, Numéro 2, Pages 977-989
2025-12-01
سيكولوجية زمنية الحداثة في الأفق النقدي النيتشوي
الكاتب : مجكدود ربيعة .
الملخص
ملخص: تقدم هذه الورقة البحثية رؤية نقدية حول قراءة نيتشه لزمنية الحداثة التي تقوم على إدراكٍ مُحددٍ للزمان الحاضر، ومن سماته تقسيم التاريخ إلى ماضٍ وحاضرٍ ومستقبل، والتركيز على الحاضر الذي يُصوَّر التاريخ كحركةٍ "تقدمية"، ومسارا خطيٍّا يتجه باستمرار نحو الأفضل. في المقابل، يكشف نيتشه عن الجانب المُنحط لزمنية الحداثة، وفيها ينتقد سوء فهمها للماضي، كما ينتقد رؤية الحداثة للزمان، المبنية على وهم التقدم الخطي ، والتي لم تتخلص بعد من تفسيرها اللاهوتي ورؤيتها الأخلاقية. في المقابل، يُقدّم نيتشه نظرية العودة الأبدية كنظرية كسمولوجية تُناقض خطية زمنية الحداثة القائمة على فكرة التقدم. ووفقًا لهذه القراءة، ييستبدل الزمان الخطي بزمان الفضاء الدائري، إذن بمقتضى هذا التأويل يصبح الحاضر تكرارا للماضي، ويصبح المستقبل ممثلا في الحاضر. This research paper presents a critical vision of Nietzsche’s reading of the temporality of modernity that is based on based on a specific conception of time, characterized by the division of history into past, present, and future, and by an emphasis on the present as the present as the axis of a "progressive" movement, a linear trajectory that is assumed to lead continually toward improvement. In contrast, Nietzsche exposes the decadent aspect of modern temporality, criticizing its misunderstanding of the past as well as its conception of time, which is built upon the illusion of linear progress and remains entangled in theological interpretation and moral vision. As an alternative, Nietzsche offers the doctrine of eternal recurrence as a cosmological theory that stands in opposition to the linear temporality of modernity. According to this interpretation, linear time is replaced with circular spatial time, where by the present becomes a repetition of the past, and the future is represented within the present.
الكلمات المفتاحية
الحداثة؛ الزمان الحاضر؛ التقدم؛ نقد نيتشه؛ العودة الأبدية. ; Modernity; present; progress; Nietzsche's criticism ; eternal return.
مقالات مماثلة
عزوز قربوع
.
ص 334-363.
تبر هواري بومدين
.
الشادلي هواري
.
ص 1171-1182.
