مجلة البحوث العلمية والدراسات الإسلامية
Volume 17, Numéro 3, Pages 215-242
2025-09-20
الجدلية التاريخية التراثية ؛نظرية طيب تيزيني الفلسفية (المفهوم والسمات المنهجية )
الكاتب : القرشي أمل عوض الكريم محمد سعيد .
الملخص
اءت هذه الدراسة التي أُجريت وفقاً للمنهج الوصفي التحليلي مع الاستعانة بالمنهج النقدي، كمحاولة لتوضيح بعض جوانب النظرية التي يتبناها الشيوعي المعاصر السوري طيب تيزيني، الذي يُعتبر من أشهر من تناول قضية التراث "العربي"، "الإسلامي"من منطلقات جدلية مادية، وإن كان ما أضافه إلى المادية الجدلية التاريخية ليس كثيراً، وهو يربط بين الجدلية والنهضة، وعليه فالنهضة العربية كانت على وشك الظهور في حقب كثيرة قديماً وحديثاً، إلا أنها قوطعت بتدخلات خارجيةـ وهو يرى أن الحداثة الغربية دورها محفز فقط للفكر الذي يسميه عربياً وليس إسلامياً رجاءَ أن يكون الفكر ممتداً من الجاهلية إلى الإسلام: ولا يرفض تيزيني الدين رفضاً مطلقاً كما تفعل الماركسية، ومنطلقه هو وضع الدين ضمن مسار التطور التاريخي. ويستعرض التاريخ مبيناً تجليات المادية التاريخية التراثية فيه، كل عصر على حدة، إلا أن أميز العصور كما يرى، كان العصر الوسيط الذي تشكل فيه تياران فاعلان: المثالية ويمثلها العقلانيون، والمادية: وتمثلها فلسفة وحدة الوجود، وتيار ثالث في مرحلة التكوين، ويتغافل تيزيني عن التيار الإسلامي أو يكيل له النقد، ذاك التيار الذي يشكل الوسطية الإسلامية، والذي يمثله أهل السنة والجماعة، ويطلق عليه مسميات: السلفوي، الإقطاعي. This study, came as an attempt to clarify some aspects of the theory espoused by the contemporary Syrian communist Tayeb Tizini, who is considered as one of the most famous to deal with the issue of "Arab", "Islamic" heritage from material dialectical standpoints, he links the dialectic and the Renaissance, and therefore the Arab Renaissance was about to emerge in many eras, ancient and modern, but it was interrupted by external interventions, and he believes that Western modernity plays a catalyst only for the thought that he calls Arab and not Islamic. with hope that thought extends from The pre-Islamic era to Islam, Tizini does not reject religion as absolute as Marxism does, and his premise is to place religion in the course of historical development, Islam is a continuation with The pre-Islamic era and a break with it at the same time, He reviews history, showing the manifestations of historical material and heritage in it, each era separately. However, the most distinguished era, as he can see, was the Middle Ages, in which two active currents were formed: idealism, represented by rationalists. Materialism: represented by the philosophy of pantheism, And a third current in the formative stage, represented by Sufism.
الكلمات المفتاحية
الكلمات المفتاحية: طيب تيزيني، الجدلية التاريخية التراثية، التراث العربي الإسلامي، المادية الجدلية التاريخية، المرحلة القومية المعاصرة، الفلسفة في العصر الإسلامي الوسيط، وحدة الوجود، النهضة العربية.
مقالات مماثلة
بلعيدي معمر
.
جفافلة داود
.
ص 626-660.
