الصراط
Volume 27, Numéro 1, Pages 523-546
2025-06-25
الكاتب : بغدادي عمر .
الملخص: يعد التصوف إرثا حضاريا تزخر به الأمة الإسلامية تمتد جذوره التاريخية إلى فجر الإسلام، حيث كانت انطلاقته مع أهل الصفة وهم فقراء المدينة وزهادها، ثم تبلور إلى أن أصبح مدرسة عريقة بأبعادها الروحية والفكرية والحضارية، تغلغلت في أوساط المجتمعات الإسلامية وكانت لها إسهامات معتبرة، لا سيما في مواجهة التطرف وتكريس منهج الوسطية. ومع هذا لم يسلم التصوف كغيره من المدارس الأخرى من سهام النقد التي حاولت أن تكسر شوكته وتنزع عنه الهيبة والقداسة المستمدة من مشكاة النبوة، حيث اتهم التصوف على أنه منهج قائم على الغلو والتطرف بناء على انحرافات صدرت من بعض المنتسبين وتفنيد هذا يرتكز على إمعان النظر في هذا التراث، وقراءته من خلال أفكار وآراء أشهر أعلامه ومنظريه لإبراز ملامح الوسطية والاعتدال فيه. الكلمات المفتاحية: التصوف؛ الوسطية؛ التطرف؛ الاعتدال؛ الفكر. .Abstract: Sufism is considered a cultural heritage that the Islamic nation abounds in. Its historical roots extend back to the dawn of Islam, when its inception was with the people of Suffa, who are the poor and ascetics of the city. Then it crystallized into an ancient school with its spiritual, intellectual and civilizational dimensions. It penetrated the circles of Islamic societies and made significant contributions, especially in Confronting extremism and consecrating the approach of moderation, and with this, Sufism, like other schools, did not escape the arrows of criticism that tried to break its thorn and strip it of prestige and sanctity derived from the niche of prophecy, where Sufism was accused of being a method based on extremism and extremism based on deviations issued by some of its affiliates. The refutation of this is based on a close examination of this Sufi heritage, and reading it through the ideas and opinions of his most famous figures and his perspective to highlight the features of moderation and moderation in him. Keywords: Sufism; Mediocrity; Extremism; Moderation; Thought
التصوف؛ الوسطية؛ التطرف؛ الاعتدال؛ الفكر ; Sufism; Mediocrity; Extremism; Moderation; Thought
بن داشة عزالدين
.
محجوب خالد
.
ص 247-268.
محمد عبدو
.
ص 31-54.