الخطاب
Volume 20, Numéro 1, Pages 267-284
2025-01-31
الكاتب : خليل مسعود .
الجامع الإنساني هو الضامن الأكبر لالتقاء البشر مهما اختلفت الأديان والمذاهب واللغات ومهما تباعدت الأزمان والديار؛ لأن إنسانية الإنسان تفرض عليه ألوانا من التفكير والتعبير –في سبيل درء الضرر وجلب النفع- لتستقيم له حركة الحياة. ولعل أبرز من مثّل هذا الالتقاء الإنساني الفلاسفة والمفكرون وعلماء اللغة، فالبلاغيون العرب الأوائل فكروا هذا التفكير الإنساني وعبّروا عنه من خلال درسهم التخاطبات الجارية بين الناس، وجعلوا الكلام قسمين، خبرًا وإنشاءً، ثم فرّعوا الإنشاء إلى طلبي وغير طلبي، يضم هذا الإنشاء بفرعيه الأمر والنهي والاستفهام والتمني والنداء، ويضم صيغ المدح والذم، وصيغ العقود، والقسم، والتعجب، والرجاء. ثم نظروا في لون من ألوان هذه التعابير نشأ عن فكر نفعي، تُقضى به الحاجات وتُعقد به الصفقات وتُبرم به العقود، سموا هذا اللون التعبيري صيغ العقود، وهي في حقيقتها جمل تلفظ في حين العقد، وينشأ عنها أحكام مرتبطة بذلك الحين لا بغيره، (أي مرتبطة بالتلفظ). وعدّ الدرس البلاغي هذه الألفاظ من قبيل الإنشاء مع أن صورتها خبر، أي أنهم درسوها دراسة آنية، بحسب ما يترتب عنها من تغيير في سلوك المتعاقدين وحياتهم. وشبيه بهذا الطرح البلاغيّ ما قدمه فلاسفة أوكسفورد في المنجز التداولي الغربي الحديث، وما جاء به 'أوستين' (J. Austin) (1911- 1960) من إعادة صياغة لمفهوم الإنشاء، وما استكمله تلميذه 'سورل'(J. Searle) (1932- معاصر) في الأفعال الإنجازية، وتقسيمه الخماسي لها من منطلق واحد، هو مصاحبة هذه الأقوال بالأفعال، أي أن القول (الفعل الإنشائي) يكون مساويا للفعل (أي السلوك الإنساني)، أي أن القول هو الفعل -على حد تعبيره- . تحاول ورقة البحث هذه النظر إلى هذا التقارب في التفكير وفي التعبير بين مقولات البلاغة العربية في حديثها عن صيغ العقود، وما قدمته اللسانيات التداولية في حديثها عن الفعل الإنجازي، وهو تقارب إنساني خالص. كلمات مفتاحية: صيغ العقود؛ التلفظ؛ الفعل الإنجازي. Abstract: Common humanity is the greatest guarantor of people meeting, no matter how different religions, sects and languages are, and no matter how far apart the times and homes are; Because human humanity imposes on him ways of thinking and expression - in order to remove harm and bring benefit - so that life can be straightened for him. Perhaps the most prominent of such human encounters were philosophers, thinkers, and linguists. The first Arab rhetoricians thought about this human thinking and expressed it through their study of the ongoing conversations between people. And they make the speech tow part, constative and performative , this one (perform) content – in considering its two parts- order, interrogation, wish, exclamation, appeal, pray and it includes the formulas of contracts. Then they looked at one of the types of these expressions that arose from a pragmatic thought, with which needs are met, deals and contracts are concluded. Those formulas are sentences but they was describing with pronunciations because its pronunciation is being during the contract, so it creates decisions according to the time nothing else, ( related to pronunciation). The rhetorical lesson counted these expressions as performative, although it is constative, meaning that they analyze it in an instantaneous study, according to the consequent change in the behavior and lives of the contracting parties. This rhetorical proposition is similar to what the Oxford philosophers presented in the modern Western deliberative achievement, and what J. Austin (1911-1960) brought about reformulating the concept of performation, and what his student J. Searle (1932- Contemporary) completed in the perform verbs , and his five-fold division of them from one point of view, is to accompany these words with actions, meaning that the saying (constructive act) is equal to the action ( human behavior), meaning that the saying is the perform - as he put it -. This research paper attempts to look at this convergence in thinking and expression between the Arabic rhetoric categories in their talk about contract terms, and what pragmatic linguistics presented in their talk about the performing act, which is a pure human rapprochement.
صيغ العقود ; التلفظ ; الفعل الإنجازي
محمد سلطاني
.
ص 109-129.
حمودي ليندة
.
ص 325-338.