مجلة هيرودوت للعلوم الإنسانية والاجتماعية
Volume 8, Numéro 4, Pages 272-285
2024-12-26
المساهمات الفرنسية في إثراء الثقافة التونسية خلال القرن التاسع عشر
الكاتب : بلحاج فتحية .
الملخص
مع بداية القرن التاسع عشر ظهرت بعض المؤشرات والروافد الثقافية الجديدة التي تسربت إلى البلاد التونسية وساهمت في نشر نوعية مختلفة من المعارف والعلوم. فمنذ دخول التجار والرحالة وعلماء الآثار ورجال الدين الأوروبيين للبلاد التونسية، ساهم كل هؤلاء في خلق حركية ثقافية وتبادل في مستوى الأفكار التي ستشكل القناة التي عبرها سيتم غرس بعض التقاليد والقيم الجديدة. فقد مثل الرحالة أول المدونين والناقلين والواصفين لعادات التونسيين ولتقاليدهم، فقدموا لنا بأشكال مختلفة وجهة نظرهم وقراءتهم للمجتمع التونسي، وبقدر ما كانت هذه القراءات ثرية بقدر ما كانت حاملة لوجهة نظر صاحبها. فبين الرحلة العبور للفيلسوف الفرنسي شاتوبريون التي أداها مع بداية القرن التاسع عشر وبين رحلة الروائي الشهير فلوبير الذي قدم مع منتصف القرن لمعاينة أحداث روايته الجديدة صلامبو بمنطقة قرطاج بون شاسع في نقل ما شاهداه على عين المكان ولم يمنعهم ذلك من تدوين كل ملاحظاتهما عن المجتمع التونسي وتوثيق اللحظات التي عاشاها والتفاعلات الحاصلة مع المجتمع التونسي وثقافته. غير أن الرحلات العلمية التي قام بها علماء الآركيولوجيا خلال هذا القرن إلى البلاد التونسية وإن مثلت نوعية أخرى من التأثير الثقافي إلا أنها كانت واضحة على مستوى اهتماماتها البحثية، فجمع النقائش والبحث عن القطع الفنية ومحاولة مسح للمواقع الأثرية ووصفها مثلت قطب شواغلهم، حيث تمكنوا خلال هذه الفترة من تحقيق نتائج مهمة في مستوى أبحاثهم الآركيولوجية. وقد يبدو الأمر مفاجئا إذا توقفنا على دور المؤسسة العسكرية الفرنسية وتحديدا عبر بعض ضباطها الذين قدموا إلى تونس في مهمة لتحديث جيش أحمد باي من إضفاء لمسة على ثقافة النخبة العسكرية التونسية، وذلك عن طريق التدريس والمواد العلمية التي تم إدراجها على البرامج التعليمية داخل المدرسة الحربية التونسية، إضافة إلى الأنشطة الثقافية الجانبية التي قام بها هؤلاء الضباط. كما لعب الآباء البيض وخاصة الكاردينال لا فيجري والأب ديلاتر منذ حلولهما بتونس في إرساء بعض التقاليد الثقافية الجديدة من ذلك تأسيس أول مدرسة كاثوليكية كما انكبّا على دراسة وجمع القطع الأثرية بتلة قرطاج. ومع تكدس وتنوع هذه القطع وقع التفكير في بعث وتأسيس متحف سمي متحف القديس لويس والذي سترتكز عليه فرنسا لتوظيفه لخدمة إشعاعها الثقافي. فكيف تبلور هذا الرافد الثقافي الفرنسي بالبلاد التونسية؟ Au début du XIXe siècle, de nouveaux indicateurs culturels et affluents ont émergé qui se sont infiltrés en Tunisie et ont contribué à la diffusion d’une qualité différente de la connaissance et de la science. Depuis l’arrivée des marchands, des voyageurs, des archéologues et du clergé européens en Tunisie, tout cela a contribué à la création d’une mobilité culturelle et d’un échange d’idées qui formeront le canal par lequel certaines nouvelles traditions et valeurs seront inculquées. Les voyageurs ont représenté les premiers blogueurs, porteurs et descripteurs des coutumes et traditions tunisiennes, nous présentant de diverses manières leur point de vue et leur lecture de la société tunisienne, et aussi riches que soient ces lectures, ils portaient le point de vue de leur propriétaire. Entre le voyage de traversée du philosophe français Chateaubrion, qu’il a effectué au début du XIXe siècle, et le voyage du célèbre romancier Flaubert, venu au milieu du siècle examiner les événements de son nouveau roman Salambo dans la région de Carthage, il y a eu un vaste transport de ce qu’ils ont vu sur place, ce qui ne les a pas empêchés d’enregistrer toutes leurs observations sur la société tunisienne et de documenter les moments qu’ils ont vécus et les interactions avec la société et la culture tunisiennes. Cependant, les voyages scientifiques effectués par les archéologues au cours de ce siècle en Tunisie, bien qu’ils représentaient un autre type d’influence culturelle, étaient évidents au niveau de leurs intérêts de recherche, la collecte d’inscriptions, la recherche d’objets d’art et la tentative d’arpentage et de description de sites archéologiques représentaient leurs préoccupations, car ils ont pu obtenir pendant cette période des résultats importants au niveau de leurs recherches archéologiques. Il peut paraître surprenant que l’on dépende du rôle de l’establishment militaire français, notamment à travers certains de ses officiers venus en Tunisie en mission pour moderniser l’armée d’Ahmed Bey, pour donner une touche à la culture de l’élite militaire tunisienne. Cela se fait à travers le matériel pédagogique et scientifique qui a été inclus dans les programmes éducatifs au sein de l’Ecole Militaire Tunisienne, en plus des activités culturelles parallèles menées par ces officiers. Depuis leur arrivée en Tunisie, les Pères Blancs, en particulier le cardinal La Vigre et le père Delattre, ont joué un rôle dans l’établissement de nouvelles traditions culturelles, telles que la fondation de la première école catholique, ainsi que l’étude et la collecte d’objets sur la colline de Carthage. Avec l’accumulation et la diversité de ces pièces, l’idée était de créer et d’établir un musée appelé le musée Saint-Louis, que la France utilisera pour servir son rayonnement culturel. Comment cet affluent culturel français s’est-il cristallisé en Tunisie ?
الكلمات المفتاحية
القرن التاسع عشر / الثقافة / الفرنسيون/ الرحالة الفرنسيين / الضباط العسكريون / رجال الدين ; Inscriptions Latines / Colonisation Française / Missions Scientifiques / Législation Romaine
مقالات مماثلة
عبد العزيز احديبي
.
ص 321-334.
سعدالي أماني
.
نفطي وافية
.
ص 149-186.
علي زين العابدين
.
ص 269-285.
بخاخ سعدون
.
شبوط سعاد يمينة
.
ص 431-440.
