Journal of Languages and Translation
Volume 6, Numéro 2, Pages 367-379
2026-07-01
إعادة تشكل التيمة في النص المترجم مقاربة موضوعاتية مقارنة بين النسخة الأصلية والتكييف العربي دراسة في قصة La Barbe Bleue لشارل بيرو نموذجا
الكاتب : بن قديدح أميرة .
الملخص
تتناول هذه الدراسة اشكالية "الترجمة الثقافية" و"التكييف الثقافي" بوصفهما نموذجا لتطويع النصوص الغربية لتلائم الهوية العربية، حيث شهدت القصص الأجنبية حضورا واسعا ومكثفا في العالم العربي، بسبب شهرتها وانتشارها الواسعين وهذا ما جعل المترجمين العرب، يتجهون نحو ترجمة أغلب الأعمال الأجنبية العالمية وخاصة المرتبطة بأدب الطفل؛ لكن مع تضارب القيم الأجنبية الدخيلة والعربية الأصيلة كان لابد على المترجم العربي الاهتمام بإعادة انتاج معنى يتناسب مع الهوية والثقافة العربية، فالمترجم يجد نفسه ملزما بحماية وعي الطفل العربي، فتخرج الترجمة عن نطاق النقل اللغوي والحرفي من لغة أجنبية إلى لغة أخرى، وتتجاوز النقل اللساني لتصبح عملية دقيقة لإعادة التشكيل الثقافي، وإعادة صياغة هوية سردية يتم فيها ترتيب التيمات وتوجيهها وفق أفق تلقي جديد؛ فالطفل يتأثر لغويا وقيميا بما يقرأ وخصوصا في مراحل النضج النفسي والعقلي المبكرة، المرتبطة بمرحلتي الفهم والادراك، وعليه فإن هذه الترجمة تسهم في تعزيز الانتماء الثقافي والهوياتي للطفل؛ فتتحول عملية الترجمة من عملية تقنية مكررة جامدة وآلية، إلى فعل تربوي وثقافي يتطلب وعيا كبيرا بمسألة تسرب القيم الدخيلة إلى المجتمع العربي، وذلك من خلال ما سنعرضه في دراستنا لقصة LA BARBE BLEUE للكاتب الفرنسي شارل بيرو المبنية على ثنائية الصراع والعنف، الخوف والندم، والتي ترجمها الكاتب المصري كامل الكيلاني في قصة "اللحية الزرقاء" والتي قامت تيمات نسخته على ثنائية التسامح والحب، الفضول والاستقرار، حيث تركز الدراسة على رصد التحولات التيماتيكية الكبرى وتكييفها، عبر عملية "الأقلمة الثقافية" والتي تمكنت من محاكاة متطلبات الذات العربية، محولة النص من حكاية دموية عنيفة إلى نص رمزي حامل لأخلاق وقيم مختلفة، وعليه فإن التكييف الثقافي لا يلغي النص الأصلي، وإنما يعيد توظيفه ضمن شبكات دلالية متجددة عبر لغات وثقافات متنوعة.
الكلمات المفتاحية
ترجمة طفل- هوية ثقافة أدب
مقالات مماثلة
سي طيب نصيرة
.
ص 489-501.
Tabdjoune Fatima
.
pages 223-242.
Lahmar Karima
.
Amari Allouche Nassima
.
pages 808-829.
قايد نادية
.
جخراب محمد عرفات
.
ص 340-356.
