الصراط
Volume 28, Numéro 1, Pages 57-94
2026-06-30
أسلوب الالتفات، وأثره البلاغيّ في تغاير القراءات القرآنية - كتاب المحتَسب لابن جني [ ت.392هـ ] نموذجاً -
الكاتب : عدمان عزيز .
الملخص
يُعدُّ أسلوب الالتفات من الأساليب البلاغية التي حازت شرفَ التنظير الموَّسَع دون التطبيق المُشْبِع؛ آية ذلك أن الناظر إلى حجم ما أنجز في أسلوب الا لتفات يلفي أنه لم يخرج عن دائرة الخلاف في بنيته الاصطلاحية ( ماهيةً وحقيقةً )، أو نسبته إلى علم من علوم البلاغة، وفروعه المعلومة ( المعاني، البيان، البديع ). ويجد المتأمل في الدرس البلاغيّ لدى القدامى أنهم وقفوا وقفات جليلة في استكناه أثر أسلوب الالتفات في المتلقي؛ تنشيطاً لسمعه، واستنفارا لمشاعره، وإثارتها؛ وهي آثار نفسية لا ريب أنها دالّة على الطبيعة البشرية المجبولة على حب التنقّل، والتجدّد. وإذا كان المشتغلون بالمُنجَز التطبيقيّ في التراث البلاغيّ لم يكشفوا كشفاً مشبعاً عن أسرار أسلوب الالتفات؛ فإن مجال التغاير القرائيّ أكثر إلحاحاً على الولوج في استجلاء ماهية الانتقال من قراءة إلى أخرى؛ وهو تغاير قرائيّ يتجاوز الأداء القرآنيّ إلى استخلاص لطائف الالتفات، ونكته البلاغية، والنفسية.والمتتبّع لجهود علماء القراءات في مقاربة أسلوب الالتفات يجد بلا شك أن العلاّمة ابن جنيّ [ت.392هــ] كان أوفر حظاً من غيره من المُوَّجهين؛ فقد تجاوز إطار التنظير إلى التحليل العمليّ لاستجلاء دور أسلوب الالتفات التعبيريّ، والتأثيريّ في القراءات القرآنية. ويكفي للتدليل على هذه الرعاية المعرفية مراجعة كتابه: ( المُحتَسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها)؛ إذ أسفر الاستقراء التام الذي قام به الباحث في كتابه المذكور سابقاً أنه عالج ظاهرة الالتفات في ثمانية مواطن من الكتاب في الجزء الأول والثاني؛ سبعة منها أبنية نحوية، وبناء معجمي واحد؛ وهي نماذج يمكن عدّها منطلقا عملياً لملامح نهج أوشك على التمام أو كاد . Iltifat is one of the rhetorical devices that has been the subject of extensive theoretical discussion, yet have not been effectively applied in practice. This is apparent from the fact that, if we examine what has been written on the rhetorical shift (iltifat) , we find that it has scarcely moved beyond the sphere of scholarly disagreement over the conceptual essence of the term, or over assigning it to one of the three established branches of Arabic rhetoric that deal with meanings (ʿilm al-maʿānī), figurative expression (ʿIlm al-Bayān), and stylistic ornamentation (ʿIlm al-Badīʿ). A closer examination of the work of classical scholars in the field of rhetoric shows that they have made considerable contributions to understanding the effect of the rhetorical device of shift on the recipients, , and stirring their emotions, which are undoubtedly psychological effects that indicate the human nature’s inclination to seek change, shifting from one state to another. If scholars interested in the practical output in rhetorical tradition have not fully explored the secrets of the rhetorical device of iltifat, then the field of qirāʾāt variation is even more pressing in seeking to uncover the nature of moving from one reading to another, and it is a variation that goes beyond Quranic performance to the uncovering of rhetorical and psychological subtleties of iltifat. A review of scholars’ approaches to the style of iltifat reveals that Ibn Jinni was particularly distinguished for going beyond theoretical framework towards practical analysis to bring to light the expressive and effective role of iltifat in Qirāʾāt (Qur’anic readings). A reference to Ibn Jinni’s book “Al-Muḥtasab fī Bayān Wujūh Shawādh al-Qirāʾāt” provides clear evidence of this intellectual concern, for the inductive survey conducted by the researcher in the aforementioned book has shown that it addresses the phenomenon of iltifat in eight places within the book, in the first and second volumes; seven grammatical forms and one lexical form; and they are models that can be considered as a foundation of a methodology that is close to completion.
الكلمات المفتاحية
القراءات القرآنية، الالتفات، ابن جني، التغاير القرائيّ
مقالات مماثلة
بزاوية مختار
.
مسيردي مصطفى
.
ص 377-392.
ردام م.د.بيداء عبد الحسن
.
ص 511-562.
المنصوري عبد الله عثمان علي
.
ص 88-120.
