بدايات
Volume 8, Numéro 1, Pages 59-67
2026-01-01
ظاهرة الاستغراب وأبعادها الحضارية في الفكر العربي المعاصر_ حسن حنفي نموذجا_
الكاتب : عبيزة عائشة .
الملخص
تعددت مفاهيم مصطلح الاستغراب لدى المفكرين العرب المعاصرين باختلاف تخصصاتهم وتوجهاتهم، ومن ثم لم يحظ هذا المصطلح بالضبط المفاهيمي الذي يمكن الدارسين من وضعه في مجاله الابستمولوجي ومن ثمّ الاستفادة من بحوثه النظرية والتطبيقية من أجل تحقيق التوازن الحضاري في العالم العربي في ظلّ مفهوم التفوّق والهيمنة الغربية. ومن هنا تهدف هذه الدراسة إلى البحث في العلاقة بين المصطلح وما يرتبط به من توجيهات مفهومية تؤدي إلى تحديد ما يقصد به وما يهدف إليه انطلاقا من فهم ما استند إليه المفكرون المعاصرون الذين انقسموا إلى فريقين: فريق يطلق عليه "علم الاستغراب" و يجعله علما قائما على ثوابت معرفية ومنهجية تمكّنه من تحقيق خصائصه كبقية العلوم في أسسها وأهدافها، وهو بذلك في مقابل علم الاستشراف، وفريق ينظر إلى الاستغراب في بعده اللغوي الاجتماعي أي أنه طلب الغرب والميل إليه والتعلق بثقافته وحضارته. وقد ركزت هذه الدراسة على أعمال حسن حنفي في اعتبار الاستغراب علما يهدف إلى فهم الآخر (الغرب) في إطاره وخطوط تطوره التاريخي، من أجل أن تكون الثقافة الغربية موضوع دراسة، وليس نقطة إحالة فقط ، ومن هذا المنطلق ينبغي ردها إلى حدودها التاريخية والجغرافية، للقضاء على خرافة الثقافة الكونية التي جعل الغرب نفسه مركزا لها وساهم في ترسيخ هذه الخرافة الفكر العربي من خلال المحاكاة والتبعية والانبهار كمحددات للعلاقة بين العرب والغرب . The concept of “Occidentalism” has been interpreted in various ways by contemporary Arab thinkers, depending on their different specializations and orientations. and therefore this term has not been given a precise conceptual definition that would enable scholars to place it in its epistemological field and thus benefit from its theoretical and applied research in order to achieve cultural balance in the Arab world in light of the concept of Western superiority and hegemony. Hence, this study aims to examine the relationship between the term and its associated conceptual guidelines, leading to a definition of its meaning and purpose based on an understanding of the thinking of contemporary thinkers, who are divided into two groups: One group calls it “the science of Westernization” and makes it a science based on epistemological and methodological constants that enable it to achieve its characteristics like other sciences in their foundations and objectives, thus contrasting it with the science of foresight. The other group views Westernization in its socio-linguistic dimension, i.e., the pursuit of the West, the inclination towards it, and attachment to its culture and civilization. This study focused on the works of Hassan Hanafi in considering Westernization as a science that aims to understand the other (the West) within its framework and historical development, so that Western culture is a subject of study and not just a point of reference. From this perspective, it should be returned to its historical and geographical boundaries in order to dispel the myth of a universal culture that has made the West its center and contributed to the consolidation of this myth in Arab thought through imitation, dependence, and fascination as determinants of the relationship between Arabs and the West.
الكلمات المفتاحية
استغراب؛ تغريب؛ أبعاد حضاريّة؛ استشراق ؛ تجديد التراث . ; Westernization, Orientalism, cultural dimensions, renewal of heritage.
مقالات مماثلة
لعبادلية عائشة
.
ص 361-374.
شلغوم سامية
.
جاري جويدة
.
ص 1224-1243.
