مجلة العلوم الاجتماعية و الانسانية
Volume 15, Numéro 2, Pages 670-686
2025-12-15
فلسفة الكائن والممكن في المسرح الاحتفالي
الكاتب : هني كريمة .
الملخص
المسرح الاحتفالي هو شيء مختلف ومغاير للمسرح التقليدي/الأرسطي، فهو جزء أو فرع من منظومة فلسفية عامة وشاملة تسمى الاحتفالية، وظفت في المسرح العربي استجابة لدعوات التأصيل التي نادى بها المفكرين العرب كتابا ومخرجين مسرحيين بعد نكسة حزيران 1967م استنهاضا لهمة وشأن المسرح العربي وجعله مستقلا عن تقاليد المسرح الغربي هوية وثقافة وحضارة، ويعتبر الفنان التشكيلي والمسرحي المغربي عبد الكريم برشيد رائد التيار الاحتفالي الذي أسس لمفهوم المسرح الاحتفالي ممارسة ونظرية في بيانات جماعة المسرح الاحتفالي، التي تسعى إلى إيجاد الأصيل والكشف عن الحقيقي في حدود الكائن والممكن في تحدي الواقع وتجاوز الجزئي إلى الكلي، والمحلي إلى الكوني، والأحكام إلى القوانين. تجاوز الوقوف عند ما هو كائن إلى تصوّر ما هو ممكن ومحتمل يصنع للمسرح العربي خصوصيته والصورة الأصل لا المستعارة من الصيغة الغربية ، صفائه وعذريته في فلسفته الاحتفالية التي عرفها في أعرافه وتقاليده الاجتماعية والتي تنم عن ثقافة محايدة عن ثقافة مسرح الآخر. فما جديد المسرح الاحتفالي؟ وما الذي أضافته فلسفة جماعة المسرح الاحتفالي المغاربي في بياناتها من اجل خلق مسرح أصيل وبالواقع الذي تريده جديد ومتغير ومتمدن. Abstract: The Celebratory Theatre ‘The Festive Theatre’ is different to the traditional /aristian theatre. It is part of a broad and inclusive philosophical system called theatricalism. It was employed in the Arab theatre in response to the calls for originalism that Arab intellectuals called a book and two theatre directors after the June 1967 setback. It is an attempt to promote the Arab theatre and to make it independent from Western theatre traditions and culture and civilization. The Moroccan artist and the theatrical theater Abdulkareem Rasheed is considered to be apractice and a theory of the concept of theatrical theatre in the statements of the celebratory theatrical theatre group,which seeks to find originality and reveal the truth within the confines of the organism, which can challenge the reality, the partial to the kidney, the local to the cosmos and the provisions to the laws. To go beyond standing in what is an object to visualizing what is possible and likely to be done to the Arab theatre is to make its gratuity and the original imag, not borrowed from the Western version, its elegance and virginity in its commemorative philosophy, which is defined in its social customs and traditions and which reflects a culture thatis neutral to the culture of the other. So what's up with the theatre ? What is addedby the philosophy of the Moroccan celebratory theatre group in its statements to create an authentic theatre and what reality it wants is new, changing and civilized. Résumé: Théâtre arabe en réponse aux appels à l’ancrage lancés par des intellectuels arabes — auteurs et réalisateurs — suite à la défaite de juin 1967, dans le but de revitaliser le théâtre arabe, de lui redonner sa grandeur et de le dégager des conventions du théâtre occidental, tant sur les aspects identitaires que culturels et civilisationnels.AbdellakrimBerchid, artiste plasticien et homme de théâtre originaire du Maroc, est reconnu comme l’initiateur du mouvement festif. Il a établi l’idée du théâtre festif, tant sur le plan pratique que théorique, à travers les manifestes du collectif de théâtre festif. Ce mouvement cherche à dénicher l’authentique et à révéler la vérité dans les contraintes de l’existant et du faisable, en défiant la réalité et en transcendant le fragmentaire pour embrasser le total, le local pour parvenir à l’universel, les jugements pour toucher aux lois. L’objectif est d’aller au-delà de l’existant pour imaginer ce qui est envisageable et probable, et ainsi créer une identité propre au théâtre arabe, une image unique qui ne s’inspire pas du modèle occidental.Ce mouvement cherche à dénicher l’authentique et à révéler la vérité dans les contraintes de l’existant et du faisable, en défiant la réalité et en transcendant le fragmentaire pour embrasser le total, le local pour parvenir à l’universel, les jugements pour toucher aux lois. L’objectif est d’aller au-delà de ce qui existe déjà, pour envisager ce qui est envisageable et plausible, et ainsi créer une identité distincte pour le théâtre arabe, une représentation originale qui ne s’inspire pas du modèle occidental. C’est à travers la virginité et l’intégrité de sa philosophie festive, ancrée dans ses us et traditions sociales, qu'une culture se distingue de celle du théâtre d’ailleurs. Alors, Qu'est-ce que le théâtre festif apporte de nouveau ? Que suggère la philosophie du groupe de théâtre festif maghrébin dans ses manifestes afin de concevoir un théâtre véritable, en lien avec une réalité innovante, évolutive et en processus de civilisation
الكلمات المفتاحية
الاحتفالية، المسرح، التراث، الفرجة، الكرنفال.
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