المدونة
Volume 12, Numéro 1, Pages 9-25
2025-06-20
الكاتب : فتاك فاطمة الزهرة .
تتناول هذه الورقة البحثية موضوع نسقية المعارضة في رواية "الأعظم" لإبراهيم سعدي، التي تعد أول رواية عربية تتعرّض لظاهرة الاستبداد السياسي في الوطن العربي بشكل مفصل وصريح، من خلال عرضها لحياة حاكم عربي مستبد، غير محدّد الهوية سمّي الأعظم، في بلد عربي غير محدّد جغرافيا أو سياسيا سمّي المنارة. وتكمن أهمية هذه الرواية في اعتمادها على تقنيات سردية أسهمت في إظهار الاستبداد كنسق ثقافي مضمر يسكن اللاوعي الجمعي العربي، كما عرضت بالمقابل نسقا ثقافيا آخر معارض للأول، ولكنه يحمل ملامحه. من هذا المنظور سعينا إلى دراسة هذه الرواية؛ بهدف إظهار هذا النسق ووصفه مستعينين في ذلك بالنقد الثقافي كما عرضه عبد الله الغذّامي في كتابه "النقد الثقافي"، الذي ركّز فيه على تكوينات الخطاب بوصفه صناعة للأنساق وليس إنشاء للنصوص. This paper deals with the topic of the political opposition system in the novel "The Greatest" by Ibrahim Saadi, which is considered the first Arabic novel that exposes the phenomenon of political opposition in the Arab world in a detailed and explicit way. By showing, the plot is a presentation of the life of an unidentified tyrannical Arab ruler, called The Greatest, in an Arab country that is not defined geographically or politically called Al-Manara. The significance of this novel lies in its reliance on narrative techniques. That contributed to the manifestation of despotism as an implicit cultural system inhabiting the Arab collective unconscious. She also introduced another cultural system that is opposed to the first but bears its features. From this perspective, we sought to study this novel to show and describe this pattern, using cultural criticism as presented by Abdullah Al-Ghathami in his book -cultural criticism- where he focused on the formations of discourse as an industry of patterns. Moreover, not creating texts.
النقد الثقافي ; الأعظم ; النسق الثقافي ; المضمر ; المعارضة ; Cultural criticism ; The novel of the greatest ; The cultural pattern ; The implication ; The opposition
هروشة سارة
.
مشقوق هنية
.
ص 65-81.
بوكاف شريفة
.
ناصري علاوة
.
ص 201-226.
عبد القادر ضيف الله
.
ص 384-397.