مجلة قبس للدراسات الإنسانية والاجتماعية
Volume 9, Numéro 1, Pages 667-693
2025-06-03
الحضارة الأوربية بين خطاب التنوير و وصمة البربرية
الكاتب : خاصة شريف . كربوش كريم .
الملخص
جودة الأفكار موجبة لتغيير العالم، إذ تنزع به إلى السمو في أفق التقدم والتطور، كذا حصل الارتقاء في عوالم الإنسان منذ أقدم العصور بنسب متفاوتة، ظل خلالها العقل غارقا ف لأجل مقاربة حاجات الذات مع ضرورات الحياة. لكن ثمة اضطرابيات قد تعصف بتراتبية الفكر لتضعه في معترك الأزمات وعمق البؤس والمعاناة، إذ لا يقوى على مجاراة تعقيدات الحياة واضطرابيتهاي زخم خيال افتراضاته،. حينئذ تحل قيم محل أخرى، سواء ما كان متأصلا بعلم أو ما تأصل بذات الإنسان. ثم إن للعقول النازعة قصدا بإزاء استشكالات الفكر وموضوعاته خطابات عديدة، انقسمت بين جذب ونفور. أما خطاب النفور فتمثله العقل في خطابات الإنسان في خضم مملكته، إذ يحفل واقع التواصل البشري مجليا انبثاق مظاهر سلوكية واعتمالات فعلية موصولة بدافعيات الأنانية والتوحش والعدوان، الظاهرة منه والخفية، مؤشرا على سيطرة نزعة الكراهية الدونية في حياة البشر، العالقة بأشكال العنف والصراع والإقصاء والاختلاف والصدام. ولا ريب أن المعمول في عوالمنا هو ذاك، وقد تجلت خطابات الكراهية في انقسامات العالم إلى شتات طوائف وشيع ومذاهب وأعراق وسلالات، فكانت الإثنياتوالتكثرات من الصراعات آيلة إلى بربرية هوجاء، ناسفة لقيم الإنسان النبيلة، منذرة براهن يناقض فيه واقع المعمول أفق المأمول. ومن قلب المركزية الأوربية نستقصي أسباب وانعكاسات النزعة البربرية، وأثرها على قيمية الحياة، في ظل شيوع ثقافة الكراهية ضدا عن فلسفة التعايش والاعتراف. نهجنا إذ ذاك آيل إلى التحليل الموضعي المقارب لجدل المأمول والمعمول في خطاب الفلسفة المعاصر، وسنعرض لمتون التساؤل الإشكالي الذي مقرره: أي معنى لمفهوم الأنسنة أزمنة التنوير؟ ؟ و أي راهن حضاري نرتجيه أملا في ظل بربرية متوحشة وزيف أفكار في ظل تنامي خطابات الكراهية وما آلت إليه من قلبالمآلاتودلالاتها؟. Abstract: The quality of ideas is positive for changing the world, as it tends to rise to the horizon of progress and development. Similarly, progress has occurred in the human world since ancient times in varying proportions, during which the mind remained immersed in the impulse of imagining its hypotheses, in order to bring the needs of the self closer to the necessities of life. But there are disturbances that can ravage the hierarchy of thought, placing it in the arena of deep crises, misery, and suffering, because it is unable to keep up with the complexities and tumults of life. Then values replace others, whether they are rooted in knowledge or in what is rooted in the human being. . Then, minds willing to address the problems of thought and its themes have many discourses, divided between attraction and repulsion. . As for the discourse of aversion, it is represented by the mind in the discourses of man in the midst of his kingdom, because the reality of human communication is clearly filled with the emergence of behavioral manifestations and real actions related to motives of selfishness, brutality and aggression, both apparent and hidden, linked to forms of violence, conflict, exclusion, difference, and confrontation. There is no doubt that this is what is happening in our worlds. Hate speech has manifested itself in the division of the world into diasporas, sects, races, and lineages, and the multiplicity of conflicts has led to senseless barbarity, exploding noble human values, warning of a situation in which the reality of what is done contradicts the horizon of what is hoped for. From the heart of Eurocentrism, we study the causes and repercussions of barbarism, as well as its impact on the value of life, in light of the spread of the culture of hatred against the philosophy of coexistence and recognition. Our approach then denotes a topical analysis close to the debate on what is expected and what is done in contemporary philosophical discourse, and we will present the text of the problematic question that it raises: What is the meaning of the concept of humanization in the age of Enlightenment? What civilizational bet can we hope for in the light of savage barbarism and false ideas, in the light of the growth of hate speech and the reversal of its consequences and connotations? Résumé : La qualité des idées est positive pour changer le monde, car elle tend à s'élever à l'horizon du progrès et du développement. De même, des progrès se sont produits dans le monde humain depuis les temps les plus anciens dans des proportions variables, pendant lesquelles l'esprit est resté immergé dans l'élan de l'imagination de ses hypothèses, afin de rapprocher les besoins de soi des nécessités de la vie. Mais il existe des perturbations qui peuvent ravager la hiérarchie de la pensée, la plaçant dans l’arène des crises, de la misère et de la souffrance profondes, car elle est incapable de suivre les complexités et les tumultes de la vie. Alors les valeurs en remplacent d’autres, qu’elles soient ancrées dans le savoir ou dans ce qui est ancré dans l’être humain. Ensuite, les esprits disposés à aborder les problèmes de la pensée et ses thèmes ont de nombreux discours, partagés entre attraction et répulsion. . Quant au discours d'aversion, il est représenté par l'esprit dans les discours de l'homme au milieu de son royaume, car la réalité de la communication humaine est clairement remplie de l'émergence de manifestations comportementales et d'actions réelles liées à des motifs d'égoïsme, de brutalité et d'agression, à la fois apparents et cachés, indication de la prédominance de la tendance à haïr l'infériorité dans la vie humaine, liée aux formes de violence, de conflit, d'exclusion, de différence et d'affrontement. Il ne fait aucun doute que c’est ce qui se passe dans nos mondes. Le discours de haine s’est manifesté dans la division du monde en diasporas, sectes, races et lignées et la multiplicité des conflits a conduit à une barbarie insensée, faisant exploser les nobles valeurs humaines, mettant en garde contre une situation dans laquelle la réalité de ce qui se fait contredit l’horizon de ce qui est espéré. Du cœur de l’eurocentrisme, nous étudions les causes et les répercussions de la barbarie, ainsi que son impact sur la valeur de la vie, à la lumière de la propagation de la culture de la haine contre la philosophie de la coexistence et de la reconnaissance. Notre approche dénote ensuite une analyse d’actualité proche du débat sur ce qui est attendu et ce qui se fait dans le discours philosophique contemporain, et nous présenterons le texte de la question problématique qu’elle soulève : Quel est le sens du concept d’humanisation aux temps des Lumières ? Quel pari civilisationnel pouvons-nous espérer à la lumière de la barbarie sauvage et des idées fausses, à la lumière de la croissance des discours de haine et du renversement de leurs conséquences et de leurs connotations ?
الكلمات المفتاحية
الأنسنة ; خطاب الكراهية ; التنوير ; أزمة ; الحضارة الأوربية ; Humanization ; Hate speech ; Enlightenment ; Crisis ; European civilization. ; humanisation ; discours de haine ; Lumières ; crise ; la civilisation européenne
مقالات مماثلة
شارف بشير
.
بومعيزة محمد
.
ص 1427-1442.
مبروك جنيدي
.
ص 164-194.
شاربي ربيحة
.
سي موسى عبد القادر
.
ص 309-324.
الوزاني خيرة
.
زيغمي أحمد
.
ص 546-562.
