سلسلة الأنوار
Volume 14, Numéro 3, Pages 57-76
2024-11-20
التكامل المعرفي في علوم الشرع عند ابن رشد
الكاتب : خاصة شريف .
الملخص
بحكم الوظائف المختلفة التي كان يشغلها ابن رشد والمسؤوليات الملقاة على عاتقه – قاضي القضاة، فقيه- فيلسوف- عميد الأطباء- ، وشعوره بواجبه الثقافي والعلمي والشرعي يحرص على تقديم خطاب فلسفي يتناول من خلاله مشكلات عصره، سواء كانت مشكلات علمية او فلسفية او شرعية ترتبط بالتشريع و وضع السنن. لقد توسّل بالخطاب الفلسفي للتأكيد على وجود علاقة تكاملية بين الحضارات والثقافات وكذلك العلوم، وهي علاقة مؤسسّة على المصلحة العلمية والعملية في آن واحد. وعلى هذا كانت مؤلفاته تعالج هذه المشكلة، إما بشكل صريح او ضمني، حيث كان يؤكد العلاقة التكاملية بين محتلف العلوم السائدة في عصره، واضعا الضوابط المعرفية و المصلحية؛ التي تنظم العبور المعرفي او ما يصطلح عليه بالتجاسر المعرفي. ومنه أكدّ جود علاقة تكاملية بين علم الفقه وأصوله وعلوم الطب وعلم السياسة وعلم التربية، ليؤكد استحالة الفصل بين مختلف العلوم، مثلما رفض الربط العشوائي بينها. فقد كان يسعى للتأسيس لثقافة التكامل المعرفي، التي تسمح بالاستزادة بمختلف العلوم و وكسر الحواجز بين العلماء والفقهاء ورجال السياسة والتربية. سنحاول ربط هذا التنظير الرشدي بواقع و وضع العلوم في الجزائر ومدى و وجود جسور التكامل بين العلوم في الجامعة الجزائرية، وقدرة الفلسفة على التأسيس لرؤية فكرية تكاملية عند المشتغلين بمختلف العلوم ومنه وضع اليد على مواضع التكامل بين مختلف العلوم. الإشكالية: كيف يؤسس ابن رشد للتكامل المعرفي في علوم الشرع وهل هناك امكانية للاستزادة بالرؤية الرشدية في التكامل المعرفي، للتأسيس لرؤية فلسفية وعلمية تسمح بالاستثمار في التكامل العلمي في الجامعة الجزائرية؟ By virtue of the various positions that Ibn Rushd occupied and the responsibilities entrusted to him - Chief Judge, Jurist - Philosopher - Dean of Physicians - and his sense of his cultural, scientific and legal duty, he was keen to present a philosophical discourse through which he deals with the problems of his time, whether they were scientific, philosophical or legal problems related to laying down laws. He pleaded with philosophical discourse to emphasize the existence of a complementary relationship between civilizations and cultures as well as science, a relationship based on scientific and practical interest at the same time. Accordingly, his writings dealt with this problem, either explicitly or implicitly, as he emphasized the complementary relationship between the different sciences prevalent in his time, setting cognitive and interest controls; Which regulates cognitive transit or what is termed cognitive bridging. From him, he emphasized the existence of a complementary relationship between the science of jurisprudence and its origins, the sciences of medicine, the science of politics, and the science of education To confirm the impossibility of separating the various sciences, just as he refused to randomly link them. He was seeking to establish a culture of knowledge integration, which would allow for learning about various sciences and breaking barriers between scholars, jurists, politicians and educators. We will try to link this rational theorizing to the reality and status of sciences in Algeria and the extent and existence of bridges of integration between sciences in the Algerian university, and the ability of philosophy to establish an integrated intellectual vision for those working in various sciences, including laying hands on the points of integration between The problem: How does Ibn Rushd establish cognitive integration in Sharia sciences, and is there a possibility to increase the vision of Ibn Rushd in cognitive integration, to establish a philosophical and scientific vision that allows investment in scientific integration in the Algerian university?
الكلمات المفتاحية
التكامل المعرفي ; المصلحة العلمية ; المصلحة العملية ; علم الفقه ; علم الطب ; علم السياسة ; علم التربية ; : cognitiveintegration ; scientific and practical interest ; , science of jurisprudence ; science of medicine ; , science of politics ; science of education ; culture of cognitive integration ; ثقافة التكامل المعرفي
مقالات مماثلة
محمد صلاح بوشتلة
.
ص 44-77.
زعوني آمنة
.
عبد النبي محمد
.
ص 270-282.
