مجلة الباحث في العلوم الإنسانية و الإجتماعية
Volume 17, Numéro 1, Pages 59-68
2025-04-23
La Célébration Du Mawlid Al-nabawî à Travers L’histoire: Aux Fondements Jurisprudentiels D'une Tradition Millénaire
Auteurs : Toualbi Issam .
Résumé
Les aspects cultuels et culturels de la célébration du Mawlid al-nabawî varient considérablement d’une région à l’autre du monde musulman, constituant autant d’expressions par lesquelles la Umma témoigne de son affection pour son premier Guide. Ce témoignage ne semble toutefois pas ravir toutes les tendances de l’islam : en partant du principe selon lequel cette célébration n’a pas été instaurée par le Prophète lui-même et ne fut pas édictée par les textes sacrés, la majorité des imams salafistes la taxent « d’hérésie » (bid‘a) et multiplient inlassablement les appels à son boycotte. S’il en est ainsi du principal argument mis en avant pour désacraliser la fête du Mawlid al-nabawî, nous ne pouvons que nous interroger sur le bienfondé de ce raisonnement? Peut-on affirmer que la célébration du Mawlid trouve ses origines dans l’énoncé des textes sacrés de l’islam, ou ne serait-ce, au contraire, qu’une coutume sacralisée comme le prétendent ses détracteurs ? Pour essayer d’apporter un début de réponse à cette interrogation, l’auteur s’efforcera, dans un premier temps, de retracer l’historique de la célébration du Mawlid en islam (1). Avant d’apporter, dans un second temps, un bref aperçu sur les avis de théologiens musulmans sur la légitimité de cette fête religieuse (2). The cultural and cultural aspects of the celebration of Mawlid al-Nabawi, they can become an expression of the Muslim world, constituting expressions of impression by Omme. This testimony does not really seem to have a tendency to appear: on the premise that this celebration was not initiated by the Prophet himself and was not enacted by the sacred texts, the majority of Salafi Imams "Of heresy" (bid'a) and tirelessly multiply the calls to his boycott. This is an old argument for a desecration of the Mawlid al-Nabawi festival, we can not question the validity of this reasoning? Perhaps to say that the celebration of the Mawlid has its origins in the statement of the sacred texts of Islam, or would not, on the contrary, be something unjustly sacralized as pretending to its detractors? To try to bring a beginning of answer to this interrogation, the author will endeavor, at first, to trace the history of the celebration of the Mawlid in Islam (title I). Before of bringing, in a second time, on the view of the geologists ormanians on the legitimacy of this religious night (title II).
Mots clés
Mawlid ; Mohammed ; Islam ; Charia ; Soufi
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