دراسات معاصرة
Volume 8, Numéro 2, Pages 141-150
2024-12-02
الكاتب : نقازي خديجة .
أخذ التّراث الأندلسيّ مكانا عليّا في تاريخ الثّقافة العربيّة الإسلاميّة، ما إنّ كنوزه لتنوء بالعصبة أولي القوّة في زخمها وثرائها وتنوّعها. والمقامات هي إحدى الفنون النّثرية التي احتواها الموروث الفكري العربي لما لها من مكانة قيّمة في معالجة قضايا الأمّة، غير أنّه لم يظهر في الأندلس كتّاب مختصّون بهذا الفنّ كما هو الحال عند المشارقة وإنّما برز مقاميّون خصّوا مقاماتهم بالنّقد وتميّزوا بذلك. ومنه يتغيّا هذا العمل الكشف عن الآليات الفنيّة التي تنهض عليها المقامة الأندلسيّة، وكذا الوقوف على الصّبغة النّقدية التي اتّسمت بها هذه المقامات، لتخلص الدّراسة بعد هذا العرض أنّه لكلّ منطقة جغرافيّة خصائصها، فالمقامة في الأندلس تختلف عمّا هي عليه في المشرق العربي، وأصحاب المقامة في الأندلس استعملوا هذا الفنّ بما لم يستعمله المشارقة فقد جعلوا منه وعاء لصبّ آرائهم النّقديّة وتميّزوا بذلك. بيد أنّ النّقد لا يخدم المقامة فهو عبارة عن أحكام ومعايير تتّسم بالمنطق والعقلنة وهذا ما يحتاج إلى لغة أكثر علمية، ولأنّ المقامة تعتمد في بنائها على مختلف ألوان البيان والبديع لا تستطيع معالجة مختلف القضايا النّقديّة أو الخروج بآراء دقيقة. The Andalusian cultural heritage, renowned for its depth and diversity, holds a significant place in Arab-Islamic culture, particularly through the maqama, a pivotal prose form in the Arab intellectual tradition. Unlike Eastern authors, Andalusians did not primarily focus on this genre but instead excelled by infusing their maqamat with critique. This research explores the artistic frameworks and the distinct critical dimension that characterize the Andalusian maqama. It posits that geographical differences influence literary expressions, making the Andalusian maqama innovative and critical, a practice less common in the East. However, the rhetorical and stylistic richness of the maqama may not ideally suit intricate critique, which requires a more empirical and precise language.
المقامة الأندلسية ; النقد ; ابن فتّوح ; ابن الشهيد ; السرقسطي ; Andalusian maqama ; criticism ; Ibn Fatooh ; Ibn al-Shouheid ; al-Sarqasti
Bourega Nacira
.
Lalaouna Mohamed El Amin
.
pages 436-445.