مجلة الرسالة للدراسات الإعلامية
Volume 10, Numéro 2, Pages 316-328
2026-07-31
العنف الرمزي النسوي في الفضاءات الافتراضية : دراسة تحليلية لبعض الصفحات النسوية على الفيسبوك
الكاتب : شربالي الحسين . مواقي بناني حميدة .
الملخص
ملخص: تهدف الدراسة إلى تسليط الضوء على تمثلات العنف الرمزي النسوي في الفضاءات الرقمية، نظرا لإختراق النسوية المعاصرة الفضاء العمومي السيبراني كفضاء نسوي جديد يتيح النقاش وتبادل الآراء لتحقيق أهداف نضال النسويات، وكون فئة النسويات أكثر عرضة للعنف الرقمي باعتبار العنف آلية من آليات الضبط الإجتماعي داخل المجتمعات المحافظة، جاءت دراستنا لتحليل تعليقات مستخدمي الفيسبوك في الجزائر على الصفحات النسوية لإبراز أساليب العنف الرمزي. وتوصلت نتائج الدراسة أن الفضاء الافتراضي يتيح إنتاج العنف الرمزي الرقمي ضد الحركات النسوية، بروز العنف الرمزي الناتج من الرجال ضد الحركات النسوية الجزائرية وليد الثقافة الذكورية المحافظة والمتوارثة في المتخيل الاجتماعي الجزائري والمقاومة، وبروز عنف المرأة ضد النسوية كدليل أن المرأة منتجة للعنف الرمزي. Abstract: The study examines representations of feminist symbolic violence in digital spaces. Contemporary feminism has increasingly entered the cyber public sphere. Since women and girls are especially exposed to digital violence, and since violence remains a mechanism of social control in patriarchal societies, the study analyzes Facebook comments posted on Algerian feminist pages to identify forms of symbolic violence. The findings show that virtual space enables the production of digital symbolic violence against feminist movements. They also indicate that men’s symbolic violence against Algerian feminist movements is rooted in the inherited patriarchal culture embedded in the Algerian social imaginary. In addition, women’s hostility toward feminism shows that women, too, may reproduce symbolic violence.
الكلمات المفتاحية
العنف الرمزي ; النسويات ; الفضاءات الافتراضية ; الفيسبوك ; الضبط الاجتماعي ; المجتمعات المحافظة
مقالات مماثلة
بن عمار يسمينة
.
بخوش نجيب
.
ص 254-270.
كشايري مصطفى
.
بونقطة فطيمة
.
ص 138-159.
عائشة لصلج
.
ص 354-376.
عائشة لصلج
.
ص 517-542.
بن عمار يسمينة
.
بخوش نجيب
.
ص 395-408.
