مرجعيّة الخطاب الدّيني الإبراهيمي في مواجهة الخطاب الكولونيالي

بوعزة, عبد الفتاح; ناصر, معماش

المصادر
Volume 20, Numéro 2, Pages 97-108
2026-01-31

مرجعيّة الخطاب الدّيني الإبراهيمي في مواجهة الخطاب الكولونيالي

الكاتب : بوعزة عبد الفتاح . ناصر معماش .

الملخص

كان ولا يزال الحديث عن مقوّمات الصّراع النصيّ و الفكري المبثوث إبّان ثورة التّحرير وما بعدها بين ثنايا الرّسائل والخطب التي تغنّت بذكرها الشّفاه وصدحت بجزالة و متانة أسلوبها الحناجر؛ إضافة إلى تصدّر أعلامها للصفحات الأولى ورواج أفكارهم رواجا كبيرا؛ بين المثقّف عامّة والشعب خاصّة؛ بسبب دعواها الإصلاحيّة والتّوعويّة؛ الّتي أثّثتها المنابر والجرائد والمجلّات؛ موازاة والصراع المسلّح مع الآخر تقويضا ومجابهة؛ دافعة بذلك الدّارسين إلى تتبّع الملامح والإيماءات الأولى التي أسهمت في ترسيخ مفهوم الثّقافة الوطنيّة بما للكلمة من حمولات معنويّة تتماهى معظمها مع طبيعة تفكير المنافرة والقطيعة المعرفية والإيديولوجية بين المثقّف الجزائري والمعمّر؛ وعيا وإدراكا منه لحقيقة الخطاب الكولونيالي التّغريبي الّذي حاول من خلاله حاملو هذا اللّواء في أكثر من محطّة الإخلال بمفهوم الهويّة والثّقافة من جوانب عدّة؛ تنصبّ معظمها وباختلاف مشاربها وألوانها الفكرية والسّياسيّة، والثّقافيّة، والدّينيّة (تجنيسا، وفرنسة، وتهويدا) في وعاء الثّقافة لأجل تفعيل معاني الانحلال الحضاريّ واللّغوي والدّينيّ. هذا الأخير بدوره شكّل بؤرة التوتّر والصّراع الثّنائي بين المثقّفين؛ حيث دفع بالمثقّفين الجزائريّين على شاكلة أعلام جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ؛ إلى تكريس أقلامهم خدمة لما للثّقافة الوطنية بما تحمله هذه الأخيرة من مساع تصبو إلى إماطة اللّثام عن الجوهر الحقيقي لمفهوم الثوابت الوطنية من لغة وقوميّة ومعتقد؛ وعلى رأسهم الشيخ – محمّد البشير الإبراهيمي- الأمر الّذي يدفعنا إلى طرح الإشكال التّالي: ما هي أهمّ المرتكزات الدّينيّة الّتي اتّكأ عليها الشيخ –محمّد البشير الإبراهيمي- في مواجهة الخطاب الكولونيالي؟ الكلمات المفتاحيّة: الخطاب، البشير الإبراهيمي، مواجهة، الكولنيالي Title of the Article: Al-Ibrahimi Religious Discourse Foundations Addressing Colonial Discourse Introduction : The talk about the foundations of the textual and intellectual conflict that spread during the Algerian Liberation Revolution and beyond was and still is present in the letters and speeches that were sung by lips and voiced by throats, eloquently and strongly. The great scholars relevant to that era were appearing on the front pages, and their ideas becoming very popular among intellectuals in general and the people in particular, thanks to their reformist and awareness-raising claims, reinforced by platforms, newspapers and magazines ; in addition, parallely, to the armed conflict aiming at defeating and destroying the enemy. This led scholars to trace the first features and gestures that contributed to establishing the concept of national culture, with all the connotations of the term, most of which are consistent with the nature of the cognitive and ideological discord and rupture between Algerian intellectuals and the colonizers ; the formers being aware of the reality of the colonialist discourse of westernization, through which those who carried this banner attempted, on more than one opportunity, to undermine the concept of identity and culture in several ways; most of them, regardless of their intellectual, political, cultural, and religious affiliations and colors (naturalization, frenchification, and judaization), focus on culture in order to activate the meanings of cultural, linguistic and religious decadence. This prompted Algerian intellectuals, such as the leaders of the Association of Algerian Muslim Scholars, to devote their pens to serving national culture and its efforts to unveil the true essence of the concept of national constants in terms of language, nationality, and belief. At the forefront of these intellectuals was Sheikh Muhammad Al-Bashir Al-Ibrahimi. This leads us to asking the following question: What were the religious foundations of Sheikh Muhammad Al-Bashir Al-Ibrahimi in addressing the cononial discourse ?