Langues, discours et inter cultures
Volume 10, Numéro 1, Pages 131-159
2026-07-31
Auteurs : El Jably Fouad .
Du rythme prosodique traditionnel à sa réinvention numérique, la présente étude propose d’explorer ce que la poésie Tamawayt, genre poético-musical féminin du Moyen Atlas marocain, doit à la musique. Il s’agit d’identifier les continuités et les ruptures entre la Tamawayt chantée traditionnellement et son passage vers l’enregistrement numérique. Notre corpus est de deux recueils oraux (Ihnajen de la ville de Sefrou ; Aït Sghrouchen de la ville d’Imouzzer Kandar) et de onze chansons de Cherifa Kersit. L’approche utilisée croise l’ethnomusicologie et la poétique des formes orales pour dresser une analyse stylistique et comparative du corpus. L’analyse montre comment la puissance de la voix, les mélismes et l’économie du souffle de l’artiste constituent un héritage poético-musical ancré dans la littérature orale amazighe. Nous examinons également les ruptures engendrées par le passage de la scène au studio notamment l’orchestration polyphonique, les rythmes binaires imposés et le formatage numérique. L’article interroge également la tension entre la fidélité à un héritage poético-musical dont les caractéristiques sont bien connues et les changements inévitables imposés par les logiques de production moderne et les standards de l’industrie culturelle. Les résultats obtenus montrent que les spécificités de la Tamawayt traditionnelles (mélismes libres, souffle individualisé) perdurent en studio. Toutefois, le recours à des rythmes binaires et l’utilisation de l’orchestration polyphonique modifient drastiquement la syntaxe prosodique de la Tamawayt traditionnelle, créant une hybridation inédite. Il reste à dire que ce que la littérature Tamawayt doit à la musique n’est que la condition même de sa transmission et de sa survie à l’ère numérique.
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Taibi-maghraoui Yamina
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pages 176-184.
Hammouche Bey
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Rachida Omar
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Righi Chakib Lias
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pages 275-286.
Bouchakour Fatima Zohra
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pages 51-69.
Belkahla Mohamed
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Gauthier Brigitte
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pages 257-276.