Turath
Volume 4, Numéro 1, Pages 102-125
2026-06-30
قراءة أنثروبولوجية للحلي التقليدية بمنطقة تبسة
الكاتب : حميدة نسيمة .
الملخص
الملخص: اشتغلنا ضمن دراستنا على موضوع الحلي التقليدية في منطقة تبسة باعتبارها وعاء حاملا لقيم المنطقة وأحد أهم خصوصياتها الثقافية التي تعكس جانبا جوهريا من سماتها الثقافية خلال فترات تاريخية مضت ولا تزال تُمَرَّرُ من خلال قطع حلي فنية تتزين بها المرأة التبسية في حياتها اليومية وخلال المناسبات الخاصة، تعبر عن إرث ثقافي يعكس تنوعا في أنساقها الثقافية، فارتداء قطع معينة يمثل طقس عبور من مرحلة الطفولة لمرحلة البلوغ، وامتلاكها يعني امتلاك رأس مال مادي اقتصادي وآخر رمزي، كما تمثل حلي المرأة في منطقة تبسة وجها آخر للهيمنة الذكورية في هذا المجتمع بين جائزة للمرأة الولود للذكور وعقوبة للمرأة الولود للإناث بل هي معيار لتقسيم العمل بين هذه وتلك، مما يعكس التراتب الاجتماعي من خلال طبيعة النقوش على كل قطعة ويحدد مكانة المرأة ودورها في المجتمع وداخل العائلة ومسؤولياتها خاصة قديما. ABSTRACT: As part of our academic work, we explored the topic of traditional jewelry in the Tébessa region, considering it as a vessel that carries the region’s values and one of the key aspects of its cultural identity. These pieces reflect an essential part of the area's heritage, passed down through generations. To this day, Tebessian women continue to wear these artistic jewels, both in everyday life and on special occasions. Each piece holds meaning: some represent a rite of passage from childhood to adulthood, while others symbolize both material wealth and symbolic capital. However, these ornaments also reveal a deeper layer of gender dynamics within the society. In some cases, they are a reward for women who bear sons, and in others, a form of punishment for those who only bear daughters. Jewelry thus becomes a marker of social hierarchy, reflecting women’s roles, responsibilities, and status—both within the family and in the wider community—through the nature of the engravings on each piece.
الكلمات المفتاحية
الحلي التقليدية ; السمات الثقافية ; طقوس العبور ; رأس المال الرمزي ; التراتب الاجتماعي
مقالات مماثلة
تمساوت فايزة
.
ص 160-176.
