الناص
Volume 21, Numéro 1, Pages 46-61
2026-06-30
نحو منهج تكاملي في المتن النقدي العربي المعاصر؛ دراسة تطبيقية على قصيدة "وبقيت وحدك" للشاعر عبد الله عيسى لحيلح
الكاتب : بوفحتة أحمد .
الملخص
Arab criticism has both influenced and been influenced by literature since antiquity. The development of creative and writing styles has necessitated the evolution of reading methods and tools for critical analysis. Arabic critical discourse has engaged with numerous theories and methodologies, from historicism through the influence of linguistics on the development of contemporary systematic approaches, culminating in the search for a new critical theory that transcends cultural criticism, which often overlooks many elements of literary texts. The integrative approach, as a comprehensive and sophisticated reading of literary texts, employs various methodologies to arrive at a convincing critical analysis. This paper, entitled "Towards an Integrative Approach in Contemporary Arab Critical Discourse: An Applied Study of the Poem Wa baqita wahdaka" by the Poet Abdullah Issa Lahileh," will explore this approach. مازال النقد العربي مؤثرا في الأدب ومتأثرا به منذ القديم، وتطور أساليب الإبداع والكتابة، جعل من الضروري أن تتطور وسائل القراءة وأدوات المقاربة النقدية، والمتن النقدي العربي تجاوب مع عديد النظريات والمناهج منذ التاريخانية ومرورا بالتأثير اللساني في إنتاج المناهج النسقية المعاصرة، وصولا إلى البحث عن نظرية نقدية جديدة تتجاوز النقد الثقافي الذي يلغي الكثير من عناصر النصوص الأدبية. والمنهج التكاملي بوصفه محاولة قراءة عالية وشاملة للنصوص الأدبية، وذلك من خلال الاستعانة بإجراءات عديدة من مناهج مختلفة من أجل الوصول إلى مقاربة نقدية مقنعة، وذلك ما ستدور حوله هاته المداخلة بالموسومة بـ: نحو منهج تكاملي في المتن النقدي العربي المعاصر؛ دراسة تطبيقية على قصيدة "وبقيت وحدك" للشاعر عبد الله عيسى لحيلح.
الكلمات المفتاحية
النظرية ; النقد العربي ; المنهج التكاملي ; الشعر المعاصر ; عبد الله عيسى لحيلح
مقالات مماثلة
بوكراع رشيد
.
عرب الشعبة نجاة
.
ص 747-762.
زياني مريم
.
سريدي فتيحة
.
ص 435-453.
دلباني رميصاء
.
العايب يوسف
.
ص 11-26.
بارودي عاشور
.
ص 551-570.
