الناصرية
Volume 17, Numéro 1, Pages 11-31
2026-06-15
ورقة في تاريخ الحشم
الكاتب : رريب الله حاج أحمد .
الملخص
يتناول هذا المقال التّحوّلات التّاريخيّة والاجتماعيّة لقبيلة الحشم في المغرب الأوسط من العصر الوسيط إلى العصر الحديث، مع التّركيز على تطوّر أنماط التّنظيم الاجتماعي، وأشكال الانتماء، والعلاقة بالسّلطة والمجال. استنادًا إلى مقاربات الأنثروبولوجيا التّاريخيّة والتّاريخ الاجتماعي يتبيّن لنا أن القبيلة لم تكن كيانًا ثابتًا أو متجانسًا، بل بنيّة ديناميّة خضعت لعمليّات إعادة تشكّل مستمرّة بفعل التّحوّلات السّياسيّة، والضّغوط الاقتصاديّة، والتّغيرات البيئيّة. خلال العصور الوسطى، استند تماسك قبيلة بني راشد أساسًا إلى روابط النّسب الحقيقي أو المتخيّل، وشكّلت العصبيّة الإطار المركزي للهويّة الجماعيّة ولتنظيم سلطة المشيخة، سواء في علاقتها بالدّولة (القبيلة الدّولة) أو في وضعيات الاستقلال النّسبي عنها. ومع الانتقال إلى العصور الحديثة، خاصّة في سياق تشكّل الدّولة المركزيّة وتوسّع نفوذها، عرف التّنظيم القبلي تحوّلًا تدريجيًّا نحو صيغ جديدة، أبرزها بروز الأعراش والكونفدراليّات المحليّة القائمة على التّحالف، والانتماء التّرابي، والاندماج في شبكات دينيّة (طرق) وسياسيّة، ولا سيما المرابطيّة والصّوفيّة، وذلك من خلال التّفاعل بين الفاعلين المحليّين وبُنى السّلطة ومجالاتها. حاولنا تتبّع مسار عشيرة الحشم، منذ بروزها في منطقة توجين خلال العصر الوسيط، وصولًا إلى تحوّلها إلى قبيلة عسكريّة متماسكة في ظلّ الحكم العثماني بمنطقة الرّاشديّة، واتّخاذ البايلك من عقر قبيلة الحشم ألا وهي حاضرة معسكر عاصمة لبايلك الغرب. كما يناقش المقال التّحوّل في علاقة القبيلة بالمجال، حيث انتقلت من أنماط التّرحال الدّائم إلى أشكال من الاستقرار النّسبي والتّنقّل الموسمي، بما يعكس تغيّرًا في أنماط العيش والاقتصاد، وتزايد الارتباط بالمراكز الحضريّة والفضاءات الإداريّة، من الفلاحة والرّعي والغزو إلى التّجارة. ويخلص المقال إلى أنّ تاريخ القبيلة يُفهم بوصفه مسارًا تفاعليًّا بين البنى الاجتماعيّة المحليّة ومشاريع السّلطة، وأنّ الكيانات القبليّة هي نتاج تاريخي متحوّل، خاضع باستمرار لعمليّات التّشظّي والتحام أوزاع أخرى بجسم القبيلة، لا مجرّد امتدادات ثابتة للأنساب أو التّقاليد. Drawing on historical anthropology and social history, this study examines the long-term transformations of tribal formations in the Central Maghreb through the lenses of kinship, alliance, territoriality, and power. An analysis of primary source corpora reveals that tribal entities were neither fixed nor homogeneous, but rather dynamic social structures subject to processes of fragmentation, reconfiguration, and reaggregation within changing political and ecological contexts. These processes often resulted in the blurring of genealogical and geographical affiliations, as groups moved—voluntarily or under constraint—from one tribal framework to another, or from one "ʿarsh" (clan confederation) to a different territorial and political configuration. In the medieval period, social organization in the Central Maghreb was predominantly structured around ethnically defined tribes, whether ruling, subjected, or operating beyond effective state control "siba". Tribal cohesion rested largely on real or imagined kinship, functioning as a form of symbolic capital that underpinned collective identity and political solidarity, in line with classical theories of "ʿasabiyya". With the advent of Ottoman rule in the early modern period, this mode of organization gradually gave way to the predominance of "aʿrâsh", whose cohesion was no longer primarily genealogical but based on alliance-making, maraboutic networks, Sufi service, and incorporation into the structures of effective authority. The differentiation between makhzen tribes and subject populations further redefined social hierarchies and modes of political integration. This shift entailed a profound transformation in the relationship between social groups and space. Whereas tribal identity in the medieval period was anchored in genealogy—even when fictive—the "ʿarsh" of the early modern period became directly tied to territorial control and land-based settlement. These changes were closely intertwined with the internal dynamics of the maraboutic phenomenon, which acted both as a mediating institution and as a mechanism for social cohesion and legitimation. From the early modern period onward, tribes and clan confederations progressively abandoned permanent nomadism "al-ẓaʿn", adopting semi-sedentary and semi-nomadic patterns characterized by seasonal transhumance. This transition toward settlement and spatial stabilization reflects broader socio-economic, political, and ecological pressures. Consequently, while medieval cultural and social formations were largely shaped by the pastoral hinterland, early modern configurations became increasingly oriented toward urban centers and administrative spaces. Within this theoretical and historical framework, the present paper traces the historical and geographical trajectory of the "Hasham" group, from its emergence in the "Tougin" region during the medieval period to its transformation into a cohesive military tribe under Ottoman rule in the "Rachidia" area. By situating this trajectory within broader processes of state formation, territorialization, and social reconfiguration, the study contributes to a deeper understanding of tribal dynamics as historically contingent and socially constructed phenomena rather than static or purely genealogical entities
الكلمات المفتاحية
الحشم ; بنو راشد ; الراشدية ; بنو توجين ; غريس ; Al-Hasham ; Banu-Rashid ; Banu-Tougin ; Griss
مقالات مماثلة
بشير بويجرة محمد
.
ص 35-37.
