مجلة المعارف للبحوث والدراسات التاريخية
Volume 10, Numéro 4, Pages 105-121
2026-06-08
الكاتب : بوصبيع عمر .
تتناول هذه الورقة البحثية تلك السياسة المرنة التي انتهجها ملك الفرس داريوس الأوال (522-486 ق.م) تجاه المصريين، خاصة بعد أن تعكر صفو العلاقة بين المصريين والفرس في عهد الملك قمبيز (530-522 ق.م)، وقد سجل المؤرخون أنه من أهم العوامل التي أدت إلى نجاح الملك داريوس في طريقة تعامله مع سكان المملكة المصرية، هو التحضير الجيد قبل قدومه مصر، بل إنه تناول أهم الامور التي تخص حياة المصريين بالدراسة والاطلاع الواسع، لذلك وبمجرد وصوله إلى هذا البلد ذو الحضارة العريقة، أظهر احتراما لآلهتهم، مارس طقوسهم الدينية، وانتصب ملكا عليهم وفق تقاليدهم الدينية والسياسية، كما تسمى بأسماء آلهتهم، فكان ذلك مدعاة لأن يحترمه ويهابه المصريون ويدخلوا في طاعته، لاسيما بعد أن ابدى لهم حسن نواياه تجاههم من خلال تلك المشاريع الاقتصادية والمعمارية التي حرص على تنفيذها في أرض مصر طوال مدة حكمه. This research paper examines the flexible policy adopted by the Persian king Darius I (522-486 BC) towards the Egyptians, especially after relations between the Egyptians and the Persians soured during the reign of King Cambyses (530-522 BC). Historians have recorded that one of the most important factors that led to King Darius's success in dealing with the inhabitants of the Egyptian kingdom was the good preparation before his arrival in Egypt. He even studied and learned extensively about the most important matters concerning the lives of the Egyptians. Therefore, as soon as he arrived in this country with an ancient civilization, he showed respect for their gods, practiced their religious rituals, and established himself as their king according to their religious and political traditions. He also took the names of their gods, which was a reason for the Egyptians to respect and fear him and submit to his authority, especially after he showed them his good intentions towards them through the economic and architectural projects that he was keen to implement in the land of Egypt throughout his reign.
Darius ; Persia ; Egypt ; Policy ; Tolerance
مياطه التجاني
.
حناي محمد
.
حاج سعد سليم
.
ص 27-38.
الحسامي عبد الحميد سيف أحمد
.
ص 635-647.
زروخي الشريف
.
ص 296-309.