التعليمية
Volume 16, Numéro 1, Pages 1163-1174
2026-06-07
تمثلات الأدب الرقميّ في النقد العربي: قراءة في المصطلح والمفهوم
الكاتب : بودية شهيناز .
الملخص
يمثل الأدب وسيطاً للتفاعل الإنساني يوظّفه المبدع لإيصال المضمون الفكري والرؤى الثقافية إلى جمهور متنوّع وقد شهد هذا الحقل الإبداعي مراحل متعاقبة من التطوّر تفاعلت مع التغيّرات الاجتماعية والفكرية التي رافقت مسيرة التاريخ. وفي السياق العربي، برزت الأجناس الأدبية الرقمية بوصفها امتداداً لهذا التحوّل إذ ظهرت أشكال تعبيرية جديدة مثل: القصّة الرقمية التفاعلية، والشعر الإلكتروني، والرواية التشعبيّة، ولا تزال هذه الأجناس في طور التأسيس والتشكل داخل الساحة الثقافية العربية حيث يواكبها حراك نقدي يسعى إلى ضبط مصطلحاتها وتأطيرها نظرياً في ظل تداخلها مع الوسائط التقنيّة وتغيّر طبيعة التلقي، وقد أسهم هذا التحوّل في إعادة تشكيل بين المبدع والمتلقي ليمنحه دوراً أكثر فاعلية في إنتاج المعنى وتأويل النصّ وفرضت آليات مغايرة في النّشر والتداول. Literature is a means of human interaction used by creators to convey their ideas and cultural visions, and it has undergone a long history of development linked to social and intellectual transformations. In the Arab world, digital literary genres have emerged as an extension of this development, such as interactive digital stories, electronic poetry and hypertext novels. These genres are still in their infancy within the Arab cultural scene, accompanied by a critical movement that seeks to define their concepts and root them theoretically in light of their overlap with modern technologies and the changing nature of reception. This transformation has reshaped the relationship between the creator and the recipient, giving the latter a greater role in the creation of meaning and interpretation of the text, and imposing new mechanisms for publication and circulation.
الكلمات المفتاحية
التفاعل الإنساني، القصة الرقمية التفاعلية، الشعر الإلكتروني، المبدع، المتلقي، الرواية الشعبية ; Human interaction; interactive digital story; electronic poetry; creator; recipient; The Branching Novel
مقالات مماثلة
قواسمية أميرة
.
حليمي فريد
.
ص 437-447.
وحشي اسمهان امال
.
ص 276-283.
