مجلة إشكالات في اللغة و الأدب
Volume 15, Numéro 2, Pages 56-67
2026-06-02
تمكين الخطاب النسوي في الروايات الجزائرية
الكاتب : مزواد نسيبة .
الملخص
الرواية الجزائرية عموما والنسوية خصوصا أخذت منحا مختلفا في السنوات الأخيرة اذ شهدت انتعاشا كبيرا، وذلك راجع للعديد من الأسباب من أهمها شعور المواطن المثقف بالأمان بعد أن كان مهددا بالموت لسنوات في العشرية السوداء، وكان كل صاحب قلم هو إنسان قيد الفَقد. والآن وبعد أن ساد الأمن وترسخت مقولات الحرية في الدولة، فُسح المجال أمام الأقلام لتعود وتبدع من جديد. الخطاب النسوي الحديث هو محاوله لمعالجه مختلف القضايا دون حساسيات والوصول إلى إشكالات كثيرة كانت كل الوقت مسكوت عنها مخبوءة في كليشهات مصمتة يصعب اختراق تكلساتها محاوله بذلك محاكاه التطور الحادث في الأدب الغربي ذو المواضيع المفتوحة، هو إعادة طرح السؤال بعيدا عن المطالبة، فهذا ما يحتاجه الخطاب النسوي العربي الراهن ليتموقع بين باقي الخطابات، إنه اجتراح للأسئلة الحقيقيه المسكوت عنها وإعادة تحيينها، هو خطاب أكبر من مجرد قصص تحكى في روايات نستأنس بها، بل قضايا تعاني منها هي ويعاني منها المجتع العربي والاسلامي أيضا. ولذلك طرحنا الاشكاليات التالية: كيف استطاع الخطاب النسوي مقاربة مقولات الحس العربي الاسلامي؟ ماهي تجليات الحس العربي الاسلامي في الخطاب النسوي؟ The Algerian novel, particularly in its feminist expression, has witnessed a profound resurgence in recent years. Following the restoration of security and the consolidation of liberty, a new creative space has emerged for writers to thrive. Modern feminist discourse has evolved into a bold exploration of silenced issues, transcending mere "demands" to re-posit the fundamental "Question." By emulating the openness of global literature, this discourse seeks to reposition itself, moving beyond simple storytelling to address the existential crises shared by the individual and the Arab-Islamic society alike. Accordingly, this study addresses the following problematics: How has feminist discourse approached the tenets of the Arab-Islamic sense?
الكلمات المفتاحية
حس ; عربي ; إسلامي ; تمكين ; نسوي ; Sense ; Arabic ; Islamic ; Discourse ; Feminist ; Empowerment
مقالات مماثلة
كواديك حمزة
.
ص 125-140.
دغريري فاطمة
.
ص 469-500.
بومعزة عبدالقادر
.
دبيح محمد
.
ص 261-280.
جاب الله السعيد
.
ص 77-84.
