مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
Volume 14, Numéro 1, Pages 146-156
2026-01-23
التقارب المنهجي بين الفكر الفلسفي العربي والفكر الفلسفي الغربي –أبو حامد الغزالي وديكارت أنموذجا-
الكاتب : قارة بلال .
الملخص
يتناول المقال العلاقة المنهجية بين الفيلسوف الإسلامي أبو حامد الغزالي ورائد الفلسفة الحديثة رونيه ديكارت، مركّزًا على منهج الشك كوسيلة لبلوغ المعرفة اليقينية. ورغم الفاصل الزمني الكبير بينهما، إلا أن الغزالي وديكارت انطلقا من ذات الشك المنهجي في الحواس والعقليات بحثًا عن الحقيقة. الغزالي بدأ بشكّه في المحسوسات والعقليات لينتهي إلى نور إلهي يمثل اليقين، بينما توصّل ديكارت إلى اليقين من خلال مبدأ "الكوجيتو: أنا أفكر إذن أنا موجود". يُظهر المقال أن كلاً منهما تحرر من التقليد وبحث عن أسس يقينية للمعرفة، مع طرح تساؤلات حول مدى تأثير الفكر الإسلامي في بناء الفلسفة الغربية الحديثة. يؤكد المقال على وحدة المعرفة الإنسانية ووجود تشابه في المسار الفكري والمنهجي بين المفكرَين رغم اختلاف السياقات. This article explores the methodological connection between the Islamic philosopher Abū Ḥāmid al-Ghazālī and René Descartes, the founder of modern Western philosophy. It focuses on their shared use of methodological doubt as a path to certain knowledge. Despite the wide historical gap between them, both thinkers began by doubting sensory perception and rational principles in their search for truth. Al-Ghazālī’s doubt led him to a divine illumination that represented certainty, while Descartes reached certainty through the principle of Cogito, ergo sum—“I think, therefore I am.” The article highlights how both philosophers broke away from tradition and sought a foundation for knowledge that could not be doubted. It also raises questions about the possible influence of Islamic philosophy on the development of Western thought. The study emphasizes the unity of human knowledge and the striking similarities in the intellectual and methodological approaches of both thinkers, despite their different cultural contexts.
الكلمات المفتاحية
الشك المنهجي، الغزالي، ديكارت، اليقين، الكوجيتو. ; Methodological doubt, Al-Ghazālī, Descartes, Certainty, Cogito
مقالات مماثلة
حميدات ميلود
.
ص 29-37.
حارش نسيمة
.
ص 156-175.
عبدو محمد
.
ص 227-248.
بسي محمد العيد
.
عليش لعموري
.
ص 350-367.
حاج ميلود بن عطية
.
ص 119-128.
