Revue d’études archéologiques
Volume 23, Numéro 1, Pages 73-94
2025-12-31
إيكجان الأثرية: قراءة في النشأة الفاطمية من خلال البقايا المادية
الكاتب : لعرابة نوال . حنفي عائشة .
الملخص
يركز هذا المقال على نشأة وتطور التنظيم العمراني الفاطمي في منطقة كتامة، مركز الدعوة الإسماعيلية التي قادها أبو عبد الله الشيعي، مستفيدًا من تجربة منصور اليمن. بدأ هذا التحول من الدعوة السرية إلى التمكين العسكري، من خلال إنشاء مراكز ذات طابع سياسي وديني ومعماري. ومن أبرز هذه المراكز قلعة إيكجان التي اختيرت بعناية بسبب موقعها الطبيعي المحصن، وبعدها عن المسالك التجارية، ووفرة المياه، والجبال المحيطة بها، مما جعلها قاعدة مثالية للدعوة الإسماعيلية. أبرز المقال طبيعة التخطيط الحضري الذي ميز المدن الفاطمية، حيث تم تقسيمها إلى ثلاثة أقسام: مركز إداري وديني (الجامع، دار الإمارة، السوق)، أحياء سكنية، وأسوار دفاعية وأبراج، كما وُجدت في إيكجان بقايا معمارية تشمل الأسوار، الأبراج، المقابر، والفخاريات، مما يدل على كثافة النشاط العسكري والاجتماعي فيها. وتم اكتشاف قنوات مائية فخارية وأنفاق ومخابئ تحت الأرض، فضلاً عن مؤشرات على وجود ورش لتصنيع الأسلحة، ما يؤكد الطابع العسكري للقلعة. اعتمد الفاطميون مبادئ دفع المضار وجلب المنافع في تخطيط المدن، بما يعكس رؤية حضارية متقدمة. وكانت قلعة إيقجان تمثل نموذجًا للتحصينات الإسلامية، حيث ساهمت في بسط السيطرة على منطقة المغرب الأوسط. يُظهر هذا الإرث العمراني التناغم بين الأهداف السياسية والدينية والعسكرية، كما يعكس دور التنظيم الإسماعيلي في تحويل النمط القبلي إلى نظام حضري متكامل. إن دراسة القلعة تكشف عن البنية التحتية والفكر التخطيطي الذي أسس لقيام الدولة الفاطمية، وتقدم نموذجًا واضحًا للمدينة الإسلامية. Abstract This article focuses on the emergence and development of Fatimid urban planning in the Kutama region, the center of the Ismaili daʿwa (mission) led by Abū ʿAbd Allāh al-Shīʿī, who drew on the experience of Manṣūr al-Yaman. This transformation from secret proselytism to military empowerment began with the establishment of centers with political, religious, and architectural significance. Among the most prominent of these was the fortress of Iqjan, which was carefully chosen for its naturally fortified location, its distance from trade routes, its abundant water sources, and the surrounding mountains—all of which made it an ideal base for the Ismaili movement. The article highlights the nature of the urban planning that characterized Fatimid cities, typically divided into three main sectors: an administrative and religious center (including the mosque, the governor’s residence, and the market), residential quarters, and defensive walls and towers. At Iqjan, archaeological remains such as fortifications, towers, cemeteries, and pottery have been uncovered, indicating intense military and social activity. Additional discoveries include ceramic water channels, underground tunnels and hideouts, as well as evidence of weapon manufacturing workshops, further emphasizing the fortress’s military role. The Fatimids applied principles of “repelling harm and bringing benefit” in their city planning, reflecting an advanced civilizational vision. Iqjan represented a model of Islamic fortifications and played a crucial role in establishing control over the central Maghreb. This architectural heritage demonstrates the harmony between political, religious, and military objectives, as well as the Ismaili organization’s role in transforming tribal structures into an integrated urban system. The study of the fortress reveals the infrastructure and strategic thinking that laid the foundation for the Fatimid state, offering a clear example of the Islamic city model.
الكلمات المفتاحية
إيكجان ; الدولة الفاطمية ; العمارة العسكرية ; المغرب الأوسط ; المدن الإسلامية ; Iqjan ; Fatimid State ; military architecture ; central Maghreb ; Islamic cities
مقالات مماثلة
بن شعلال عبد الرزاق
.
فيلاح محمد المصطفى
.
ص 10-30.
بن النية رضا
.
ص 522-553.
أوزاني فريدة
.
عياتي خوخة
.
بن بركان محند صغير
.
ص 49-73.
أوزاني فريدة
.
ص 29-49.
